Le Miroir des âmes simples

certains nous répondraient tout d'abord que les visées de St Augustin sont purement religieuses ; et ensuite qu'en montrant le cheminement de la grâce divine dans sa propre âme, l'évêque d'Hippone espérait, par son témoignage personnel, pousser d'autres âmes à embrasser la foi chrétienne. Sans doute d'ailleurs ne s'imaginait-il pas fonder un nouveau genre littéraire (l'autobiographie) en rédigeant son a me ipse de me ipso . Cependant, il ne nous faut oublier que lorsqu'il commence à dérouler l'histoire

il dénonce la pauvreté et la misère. Il dénonce aussi le fait que l'homme dont il fait l'éloge passe sa vie à prier et consacre sa vie entière à Dieu. Le poème Le Mendiant fait l’éloge de la pauvreté en montant sa valeur spirituelle, dans un décor simple. Le mendiant consacre sa vie à la prière. Il se transforme en dieu quand un homme lui a été charitable Référence aux légendes de l’antiquité et du moyen âge quand l’hospitalité et l’aumône étaient une loi. Hugo donne une version moderne de ces légendes

précipités vers l'action par une force irrésistible, comme la flèche d'un arc. Le moraliste et le médecin, qui prétendent tout savoir, ne peuvent pas expliquer d'où vient si subitement une si folle énergie à ces âmes paresseuses et voluptueuses, et comment, incapables d'accomplir les choses les plus simples et les plus nécessaires, elles trouvent à une certaine minute un courage de luxe pour exécuter les actes les plus absurdes et souvent même les plus dangereux. Un de mes amis, le plus inoffensif rêveur

précipités vers l'action par une force irrésistible, comme la flèche d'un arc. Le moraliste et le médecin, qui prétendent tout savoir, ne peuvent pas expliquer d'où vient si subitement une si folle énergie à ces âmes paresseuses et voluptueuses, et comment, incapables d'accomplir les choses les plus simples et les plus nécessaires, elles trouvent à une certaine minute un courage de luxe pour exécuter les actes les plus absurdes et souvent même les plus dangereux. Un de mes amis, le plus inoffensif rêveur qui

ligne 28 « pour arriver à aimer, et à aimer », évoquant par contraste ce qu’il ressent lui. Ensuite un obstacle à la relation est récurrent et apparaît dans le texte de Cohen, la différence sociale, elle « jeune et riche et puissant[e] » (l.16), lui simple « domestique » (l.15). Enfin, le franchissement est réalisé par la prégnance mémorielle de la femme. Chez Aragon, le souvenir tient à un prénom hors du commun et important dans la littérature : « Qu’elle se fût appelée Jeanne ou Marie, il n’y aurait

disait de lui que « Tous ses personnages sont doués de l'ardeur vitale dont il était animé lui-même. Toutes ses fictions sont aussi profondément colorées que les rêves (...) bref, chacun dans Balzac, même les portières, a du génie. Toutes les âmes sont des âmes chargées de volonté jusqu'à la gueule. ». En effet, le trait de caractère principal de l’œuvre de Balzac est la volonté d’avoir des personnages au caractère fort et de faire réapparaitre, dans plusieurs textes, ceux-ci, avec le plus de réalisme

ces dieux marins qui habitaient les eaux de l’étang de Chantilly, sont tout honteux d’avoir cédé à l’éclat des yeux de Sylvie : pour l’amour de ces yeux, ils ont quitté leur élément liquide naturel et eux, qui étaient des dieux, ne sont plus que de simples bêtes, ces daims blancs, qui circulent en liberté dans le parc de Chantilly. L’étang, dit Théophile, les a trahis, en réfléchissant les yeux de Sylvie, et, de maudire « ce destin trompeur » qui leur a fait ce « cruel affront ». Pour un peu, emporté

croire à l’unicité de la main ouvrière, elle est aménagée de manière à lui conférer ce que j’appelle le maximum d’efficacité rétroactive : à la résonance tout à coup de cette note magistrale, tout le poème se coordonne. »[1] Comment expliquer qu’un simple artiste, être humain parmi tant d’autres, parvient-il à créer des œuvres atteignant la perfection ? Mozart, par exemple, était un homme aux mœurs plus que contestables, parfois même grossier. Son œuvre, quant à elle, n’est que raffinement et légèreté

J'écris ton nom Sur les sentiers éveillés Sur les routes déployées Sur les places qui débordent J'écris ton nom Sur la lampe qui s'allume Sur la lampe qui s'éteint Sur mes raisons réunies J'écris ton nom Sur le fruit coupé en deux Du miroir et de ma chambre Sur mon lit coquille vide J'écris ton nom Sur mon chien gourmand et tendre Sur ses oreilles dressées Sur sa patte maladroite J'écris ton nom Sur le tremplin de ma porte Sur les objets familiers Sur le flot du feu béni

admirer, à craindre, à se troubler, à pleurer, à s’évanouir, à secourir, à fuir, à crier, à perdre la raison, à exagérer, à mépriser, à dédaigner, à n’avoir aucune idée précise du vrai, du bon, et du beau, à être injuste, à être fou…Multipliez les âmes sensibles et vous multipliez en même proportion les bonnes et les mauvaises actions en tout genre, les éloges et les blâmes outrés.(DIDEROT,1981 :158) Cette définition illustre bien la pensée de Diderot sur le jeu sensible; un comédien sensible