Le Miroir des âmes simples

des lieux clos comme les monastères ne servent assurément pas à l’enseignement des fidèles) ; exalter la foi et témoigner d’une vision théologique du monde ; symboliser la volonté d’élévation de l’âme vers Dieu (le transitus) ; avoir une « simple » fonction esthétique 3) A propos des dissidences hérétiques Sur les dissidences hérétiques, les spécialistes, depuis une vingtaine d'années, travaillent à renouveler la question, devenue l'une des plus en pointe des recherches sur l'époque médiévale

et le Noir, Julien vit un véritable amour avec Mme de Rênal, mais son mari est un bourgeois grotesque (on ne plante que des arbres qui donnent du “revenu”, tout ce qui est bâti ou planté fait référence à l’argent) différence avec le pur plaisir des âmes nobles. Julien est né trop bas. Il y a aussi le personnage de Valenod et toutes ses prétentions de bourge ignoble qui affame les pauvres dont il a la charge. Cette scène où il est à table et où Julien s’aperçoit qu’on fait taire les pauvres malheureux

du premier recueil.   1.2- Dans le Discours à Madame de La Sablière (IX), La Fontaine prend position sur la question de l'âme des bêtes et de la différence entre l'homme et l'animal. 1.2.1-    « J'attribuerais à l'animal…beaucoup plus […] qu'un simple ressort » ( Les Deux Rats, le Renard et l'Œuf, IX, v.26-28) 1.2.2-    « Nous aurions un double trésor, l'une cette âme pareille en tous […] encore une autre âme entre nous et les anges commune ». » (Les Deux Rats, le Renard et l'Œuf, IX, v.42-47)

Prenez garde à la sombre équité. Prenez garde ! Partout où pleure et crie un captif, Dieu regarde. Ne comprenez-vous pas que vous êtes méchants ? À tous ces enfermés donnez la clef des champs ! Aux champs les rossignols, aux champs les hirondelles ; Les âmes expieront tout ce qu'on fait aux ailes. La balance invisible a deux plateaux obscurs. Prenez garde aux cachots dont vous ornez vos murs ! Du treillage aux fils d'or naissent les noires grilles ; La volière sinistre est mère des bastilles. Respect aux

connaissance de l’autre. Lire des ouvrages qui ne nous renvoient pas à notre quotidien permet également de nous rendre compte combien d’autres hommes vivent des expériences différentes des nôtres. C’est alors notre propre vie que l’on peut placer en miroir, dont on jugera soit les manques, soit au contraire les avantages. Germinal d’Emile Zola, même s’il n’est pas un roman à proprement parler exotique, présentera au plus grand nombre une réalité inconnue, celle des mineurs au XIXème siècle. L’ouvrage

s'est montré fidèle à ses engagements fondamentaux : défendre les institutions politiques et religieuses du royaume contre les « nouvelletés », c'est-à-dire contre les menées révolutionnaires des protestants. D'où la ligne de conduite relativement simple qu'il s'est donnée : « Je n'avais qu'à conserver et durer » (III, 304/1023). Le conservatisme de Montaigne doit, pour être compris, être replacé dans le contexte chaotique des guerres civiles: il s'agit surtout dans son optique de garantir l'ordre

vindicative[4], montre comment le régicide, dont l’idée est immédiatement associée à la satisfaction de la libido dominandi[5], et qui se double d’un parricide et d’un infanticide[6] fantasmatiques, inaugure une tyrannie sanglante et ramène l’Etat au chaos.Les âmes fortes, qui s’ouvre sur une chronique des violences conjugales[7], de sordides querelles d’héritage et des extorsions de biens en temps de marché noir, se ferme sur la cynique revendication de la volupté d’un crime prémédité[8], et raconte le dépouillement

La croissance est-elle sans fin ? Introduction : Au milieu du XXème siècle, les pays développés se sont donnés une représentation économique simple en projetant aussi bien l’infinie diversité des biens et de services que la plupart des rapports sociaux dans le miroir de la production. Ayant bâti des systèmes de comptabilité nationale, ils ont pu résumer leur performance économique globale en un seul chiffre, le PIB, et mesurer sa croissance annuelle.

...................................................................................... 3 2 - Faire une Planche ............................................................................................................................ 5 3 - Le Miroir ......................................................................................................................................... 7 4 - La Porte ............................................................................................

problématique. La modestie du détour par une fable s'inscrit sur le fond d'une ambition plus sérieuse se proposant de décrire la vérité de l'esprit humain. L'objet du discours consiste moins à nous raconter des histoires qu'à manifester la réalité de nos âmes. D'où une tendance constante de tous ces écrits à présenter la fiction qu'ils mettent en scène à travers le vocabulaire de l'observation : tout se passe très vite comme si ce n'était pas un «personnage» que nous avions sous les yeux (un figment produit