Le Misanthrope Narrateur

baroque à l’origine du mythe présente un séducteur perfide pour qui le jeu hédoniste et l’impérieux désir de possession érotique sont la seule loi qui vaille Un révolté en quête d’absolu : Hoffmann - Le texte d’Hoffmann est un discours du personnage-narrateur à l’intérieur du récit, sous forme d’une méditation sur DJ • Bien différent du héros de la pièce espagnole • DJ présenté comme un être d’exception, voué par nature au triomphe et à la domination mais écartelé entre Dieu et le Diable • Le diable le

énergie qui lui permet de ne pas sombrer dans les médiocrités de la société bourgeoise. L’action du passage suivant se situe dans un cabaret parisien où sont réunis quatre aventuriers blasés et médisants. L’un d’eux, Bixiou, devenu, selon le narrateur, un « misanthrope bouffon », relate, à l’intention de ses amis, la réussite de l’ambitieux Rastignac, amant de la femme du baron Nucingen, Delphine. Dans Le père Goriot, Rastignac, jeune provincial, arrive à Paris, lieu balzacien de tous les apprentissages

(page 30) l’intérêt psychologique (page 31) l’intérêt philosophique (page 34) la destinée de l’œuvre (page 35) Bonne lecture ! Résumé Première partie Le narrateur, qui faisait faire des travaux dans son appartement, y trouva, dans une armoire, un manuscrit qui avait été écrit quarante ans auparavant. Des amis l’incitèrent à le publier, en changeant les noms de deux personnes. Voici l’histoire : Vers 1690

sources les plus diverses - les comiques latins (Plaute), la commedia dell'arte et la tradition de la farce -, Molière achève de faire de la comédie une œuvre littéraire de premier plan. Ses comédies, non dépourvues de profondeur ni de gravité (le Misanthrope, 1666), traitent, sur le mode satirique, de faits de société, comme le problème de l'éducation des femmes (l'École des femmes, 1662) ou les excès ridicules de la préciosité (les Précieuses ridicules, 1659). Mais, avec Tartuffe (pièce écrite en 1664

sources les plus diverses - les comiques latins (Plaute), la commedia dell'arte et la tradition de la farce -, Molière achève de faire de la comédie une œuvre littéraire de premier plan. Ses comédies, non dépourvues de profondeur ni de gravité (le Misanthrope, 1666), traitent, sur le mode satirique, de faits de société, comme le problème de l'éducation des femmes (l'École des femmes, 1662) ou les excès ridicules de la préciosité (les Précieuses ridicules, 1659). Mais, avec Tartuffe (pièce écrite en 1664

qu'une rupture totale et misanthrope ; s'affichant comme « un promeneur oisif au pays de l'éthique protestante du travail, insistant sur la primauté du loisir et de la contemplation »98, Thoreau ambitionne de créer une raison qui « prétend aussi régenter, avec la même sûreté et un égal bonheur le champ de ce que l'on appelait naguère encore la vie morale. » Cette éthique thoreauvienne est marquée par son puritanisme et s'affiche comme une véritable foi puisque le« narrateur de Walden est profondément

avait pas remplacées par l’idée de Dieu, il était devenu un de ces impitoyables observateurs qui ne peuvent pas ne point être des misanthropes. C’est fatal. Aussi l’était-il. Seulement il avait eu le temps, pendant qu’il faisait boire la boue des mauvais chemins au ventre sanglé de son cheval, de se blaser sur les autres fanges de la vie. Ce n’était nullement un misanthrope à l’Alceste. Il ne s’indignait pas vertueusement. Il ne s’encolérait pas. Non ! il méprisait l’homme aussi tranquillement qu’il

pas remplacées par l’idée de Dieu, il était devenu un de ces impitoyables observateurs qui ne peuvent pas ne point être des misanthropes. C’est fatal. Aussi l’était-il. Seulement il avait eu le temps, pendant qu’il faisait boire la boue des mauvais chemins au ventre sanglé de son cheval, de se 157 blaser sur les autres fanges de la vie. Ce n’était nullement un misanthrope à l’Alceste. Il ne s’indignait pas vertueusement. Il ne s’encolérait pas. Non ! il méprisait l’homme aussi tranquillement qu’il

tient « impassible, les yeux fixés sur Hamm » (p. 108), spectateur silencieux du jeu de Hamm, de ses outrances emphatiques (« Une dernière grââce », p. 108), de son rituel (le drap, le mouchoir), de son désir de conter des histoires (« (Ton du narrateur) S’il pouvait avoir son petit avec lui… », p. 109) jusqu’au dernier moment : « Puisque ça se joue comme ça… (…) jouons ça comme ça… (…) et n’en parlons plus… (…) ne parlons plus… » (p. 110). Sans doute Clov n’est-il pas parti parce qu’il se sent

joyaux avec de la surprise, un retournement de la situation selon le modèle italien de milieu du siècle. 2- Deuxième traduction du Décaméron (1353) De Le Maçon en 1545. Introduction des histoires sentimentales dans la nouvelle française. Le narrateur prend distance, il fourni des critiques et observe la situation en perspective. Les titres de chaque conte qui apparaissent dans la traduction accentuent ce caractère oral. Il y a une référence à la conversation plus qu’à la nature du sujet. La