Le Moi Est Il Haïssable

il se voit, plus il se perd. Donc le dernier a se connaitre est l’autobiographe. Plus on se regarde moins on se voit. Plus l’image disparait plus l’amour de Narcisse envers lui grandit. Si on se connaissait vraiment le « moi » pourrait être haïssable comme dit Pascal. 3. L’image qu’on a de soi est création. Plus j’avance dans l’analyse de moi-même plus je m’éloigne de la réalité du « moi » Se regarder c’est très vite se créer, se poser comme un objet esthétique. Ce n’est pas un « moi »

Le parallélisme des deux hémistiches et l'antithèse qu'ainsi il renforce entre les deux infinitifs aimer et craindre accentuent l'opposition éloquente entre l'idée d'un pouvoir qui garantit l'honneur de celui qui l'exerce et celle d'une autorité haïssable et monstrueuse. Ø Ce parallélisme souligne également l'introduction du verbe de volonté : il veut, dont le mode et le temps ‑ indicatif présent ‑, et la place dans le vers, renforcent l'expressivité. En deux mots s'énonce le choix implacable

Stendhal, Mérimée...). - L’Étrange vient parfois du passé : les romantiques se passionnent pour le Moyen âge totalement oublié jusque là ! - Le Moi : le romantique est un poète ou romancier lyrique ! Si le moi de l’époque classique est haïssable (Pascal), au XIXe siècle l’écrivain est un individualiste qui met sa sensibilité et son art à son propre service : le moi (le moi de l’enfance, le moi amoureux, le moi en quête de spiritualité...) est la source d’inspiration !  

lecteur : qui osera en effet dire « je fus meilleur que cet homme-là » ? Les Confessions ont eu une influence considérable sur la littérature française et ont ouvert la voie au romantisme. Le plaisir de peindre son moi, qui cesse désormais d’être haïssable, le sentiment de la nature, la religiosité sentimentale, la conscience d’une fatalité, la mélancolie sans objet, tout cela nourrit le héros romantique, de René à Hernani, de Julien Sorel (admirateur aussi fervent de Rousseau que de Napoléon) – à

dans la bouche d’Adrien. Tout va bien pour lui parce qu’il peut dire : « Mon chiffre d’affaire est au plus haut » (l. 33-34). Cet ordre moral est haïssable pour les spectateurs parce qu’à cause de lui Mathilde a été « forcée de dîner à genoux pendant un an » (l. 10), le père châtiant ainsi sa fille tombée enceinte hors mariage. Adrien aussi est haïssable : un réactionnaire qui trouve que « la peine n’était pas assez sévère » (l. 11) et même regrette un ordre moral antérieur plus dur. Il aurait voulu

Programme de Philosophie Sous forme de sujets de dissertations Sujet/ Culture / Raison et réel/ Morale / Politique I) Sujet Sujet Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis? Peut-on ne pas être soi-même? Le moi est-il haïssable? La question "qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ? Peut-on penser le corps? Pourquoi prive-t-on l'animal de conscience? Conscience La conscience de soi est-elle connaissance? La conscience est-elle source de liberté ou

transpersonnelle. I. Disqualification du moi pour des raisons morale et littéraires Brunetière retrouve une vieille défiance vis-à-vis de la littérature personnelle, allusion à « l’amour propre » revoie aux moralistes classiques, Pascal « le moi est haïssable », « le saut projet que Montaigne a de se peindre ». En faisant étalage de ses souffrances l’auteur risque d’indisposer le lecteur bénévole. Tout en affichant sa singularité irréductible Rousseau cherche sans cesse à se défendre de cette indisposition

ce que feront bien d’autres amateurs de poésie. C’est Alexandre Dumas qui publie en 1850 La Vie à vingt ans – qui suit d’ailleurs de cinq années Vingt ans après.  C’est Paul Nizan, revenant, et dans Aden Arabie, et dans La Conspiration, sur ses haïssables 20 ans. C’est René Vautier qui filme en 1972 Avoir vingt ans dans les Aurès. 20 ans, âge mythique, donc -- âge des possibles, âge-seuil, suspendu entre l’enfance heureuse, dont il n’y aurait rien à dire, l’adolescence, dont l’inquiétude défie la

      Le parallélisme des deux hémistiches et l'antithèse qu'ainsi il renforce entre les deux infinitifs aimer et craindre accentuent l'opposition éloquente entre l'idée d'un pouvoir qui garantit l'honneur de celui qui l'exerce et celle d'une autorité haïssable et monstrueuse.       Ce parallélisme souligne également l'introduction du verbe de volonté : il veut, dont le mode et le temps  indicatif présent , et la place dans le vers, renforcent l'expressivité. En deux mots s'énonce le choix implacable

3) Le lecteur peut rester simple spectateur 1) la fusion personnage lecteur a/ réaliste et attachant b/ personnage idéal, la princesse de clève de mme lafayette 2) les limites de l'identification a) personnage opposé mais réaliste b)personnage haissable 3)une autre perception du roman a/ le style d'écriture, avec par ex vouvoiement qui nous force a nius identifier b/ une histoire captivante : harry potter mais identification difficile I) S'identifier au personnage peut aider à apprécier le roman