Le Moi N Est Pas Maître Dans Sa Propre Maison Freud

L’être humain est indéfinissable, instable, changeant - Précurseur du genre autobiographique et de l’introspection - Il découvre notre liberté de conscience, c’est-à-dire de la possibilité de penser librement - Penser et orienter sa vie, construire ses propres lois morales deviennent la responsabilité de l’être humain ______________________ DESCARTES : Doute Radical Méthode cogito Dieu -infini -perfection Sens Traditions extérieur Idées Innées Dieu Monde extérieur Questions sur la rationalité

entièrement, et que les processus psychiques sont en eux-mêmes inconscients, ne sont accessibles au moi et ne sont soumis à celui-ci que par le biais d’une perception incomplète et peu sûre, reviennent à affirmer que le moi n’est pas maître dans sa propre maison”. Sigmund Freud, «Une Difficulté de la psychanalyse» (1917) in L’inquiétante Étrangeté et autres essais, trad. B. Ferron, Éd. Gallimard, coll. «Folio», 1985, p. 186.

chez Freud des invariants, des symboles universels et généraux va à l’encontre de la pensée de Sartre pour qui comparer les uns aux autres pour en tirer des principes généraux est voué à l’échec. La psychanalyse existentielle doit être individuelle et singulière.

Sentiments, passions et signes(1926): il suit descartes avec l'idée qu'il y a un inconscient corporel. (reves , jurons → effets mécaniques du corps sur lâme) Sigmund Freud (1856-1939) , *Etudes de l'hysterie (1895) * Introduction à la psycanalise (1916) →  « Le moi n'est pas seulement maitre en sa propre maison. » Jean paul Sartre(1905-1980) , l'Etre et le neant (1943) Résponsabilité: devoir assumer les consequences de ses actes , ses choix qu'elle soit positive ou négative

confrontée à quelque chose d’autre qu’elle-même. Comment des corps extérieurs peuvent provoquer en nous des pensées. C – Différence totale : Freud. • Freud : formation de psychiatre, confronté à des cas d’hystérie. - L’hypnose ne remonte pas à la cause des symptômes (= processus psychiques inconscients). - « Le moi n’est pas le maître dans sa propre maison » => remet en cause la double détermination du sujet : - la vie psychique serait l’équivalent de la vie consciente - toute puissance

scientificité………………………………………… 2 A. Qu’est ce qu’une science ? Qu’est ce que la psychanalyse ? Et pour Freud ?...........2 a. Qu’est ce qu’une science ? ………………………………………………….2 b. Qu’est ce que la psychanalyse ? Et pour Freud ?............................................3 B. Epistémologie et Herméneutique…………………………………………………...3 C. La découverte de Freud : impact sur l’humanité et autres résistances………...……6 2. Formation du concept de psychanalyse………………………………………

nom serviteur ; quel est sa fonction ? Il est au service de, et par définition, est d’accomplir des tâches pour son maître : on peut de la sorte le comparer à un valet, ou un domestique. S’interroger sur « à quoi sert l’art ? », c’est donc se demander si l’art apporte quelque chose d’utile à son maître, si il vient combler ses désirs ; si il est d’une utilité quelconque dans la maison humaine, ou si il n’est pas vital à quelques postes qu’il soit. (Il s’agit du « quoi » de l’énoncé). Il nous conviendra

qu’individu à travers le changement. KANT (XVIIIème) explique que le « je » est transcendental (= condition de possibilité de possibilité transcendant (dépassement) ≠ immament (présence)). Pour pouvoir dire « je » c’est être capable de se représenter sa propre personne donc de saisir son identité à travers le temps et le changement comme si cela aller de soi. 2) D’un autre côté, nous pouvons dire que « toute conscience est conscience de quelque chose » HUSSERL (XIX-XXème) parce que la conscience n’est

vivant, faut-il reconsidérer les critères définissant l’humanité ? Où se situe la frontière entre le corps et l’esprit ? Qu’est ce qu’être humain ? Finalement l’individu en tant qu’entité séparée et indépendante d’un tout plus vaste a-t-il une identité propre ? Pour répondre à ces questions, nous allons en première partie aborder comment la conscience du sujet lui permet de se saisir. Ensuite dans une seconde partie quelle est la validité de la connaissance et de la maîtrise que le sujet à de lui-même

conscience de soi sociale. Elle implique la compréhension de ses relations avec d’autres dans un groupe des attentes découlant de ses relations et de la manière d’agir dans un contexte pour atteindre son propre but. • La conscience de soi introspective. Avoir le sujet conscient de ses propres états mentaux. Selon ce schéma de conscience corporelle, sociale et introspective, nous passons d’une conscience primitive vers une conscience complexe. Cependant, les chercheurs émettent un certain nombre