Le Moi Social Philo

«il y avait», éloigné (exot), temps récit 2) Des personnages ironisés et hyperboliques Baron : Chap1 : nom-portrait : (allittroc), Thunder=tonnerre ten=article alld («tonnerre de dieu») M.de Trenck (chef impo gu7ans) Chap1 : pas d'existence sociale (désigné par titres, situation, biens) Baronne : Chap1 : objet de consommation (son physique attire plus de respect que sa matière grise) Fils : Chap1-15 : « digne de son père » (titres, problème mariage) Pangloss : « pan » + « glossa » Chap 4-5-30

Bakhtine Esthétique et théorie du roman Du discours romanesque Volonté d'en finir avec la rupture entre "un formalisme" abstrait et "un idéologisme" abstrait également -> la forme et le contenu ne font qu'un dans le discours compris comme phénomène social. 1. Stylistique contemporaine et roman Avant le XX, on refuse toute portée litt au roman, apparait comme un simple moyen de communication -> neutre p/r à l'art. Roman est considéré comme un discours savant ou courant. Mais 20's -> le roman

pour Maxime un " intrus ", un " petit drôle " qu’il faut faire " décamper " ou " mettre (...) à la porte ". Le verbe " gêner " revient deux fois. Eugène s’est introduit sans le savoir entre une femme et son amant. B. Une scène de violence sociale Le vernis social, la comédie humaine, empêche de congédier Eugène. Il s’agit alors de lui faire comprendre qu’il gène sans passer par le discours direct. Dès lors, les personnages utilisent comme moyen de communication le regard: " Maxime regardait (...)

Histoire du théâtre I. Naissance du théâtre et ses débuts •Antiquité : Grèce : Vème s avt J.-C., pdt fêtes de Dionysos. Enjeu religieux, social et éducatif obligation d’y aller car fonction de citoyens. 2 grands genres : Tragédie : Catharsis ; Comédie : dénoncer la démagogie. Rome : Comédie caricature sans finalité (divertir) +Tragédie  même fonction mais moins bonne + Cirque : le + apprécier (plaisirs de voir des morts). • Moyen-âge : Théâtre religieux pour exercer forme terreur + Farces ave

souveraineté populaire théo de J-J Rousseau ds le « contrat social », 1762. C historiquemt la 1ère théo construite. Elle est marquée par une source :la philo des Lumières. Théo qui place le citoyen au cœur de l’élaborat° des règles politiques. Elle fait régner la tyrannie de la majorité sur la minorité. §1 : les origines de la théo * Antiquité grecque : au 18ème siècle, philo égalitariste (ts les citoyens st =). Cette philo est la base de l’idée selon laquelle ts les citoyens participent

Les sciences et technologies tertiaires, un domaine à explorer pour les profs de philo ? Compte rendu de l’atelier STT : LE BON VENDEUR Sylvie Cordesse Marot, professeur d’économie et gestion en 1ère et terminale STT au lycée Comte de Foix d’Andorre Etre invitée en tant que professeur d’économie et gestion à ce colloque de l’ACIREPH m’a paru très intéressant : en effet, majoritairement le public extérieur à nos sections connaît peu ce que nous enseignons.

Notre revendication de liberté exprime trop volontiers des affects négatifs : on est contre, l'autorité, le pouvoir, les pouvoirs sociaux existant, l'Etat, etc. Or s’en tenir au refus du pouvoir, c’est rester dépendant de la réalité présente (nier, c’est encore être déterminé par ce qu’on nie), c’est aussi toujours être au risque de l’incompréhension mutuelle (car chacun vit une réalité différente). Pourtant l’on sent bien que l'idée de liberté n'aurait pu dynamiser à ce point les désirs humains

habile imitateur, il n'a pas sa place dans la cité. ======L'artiste joue-t-il un rôle dans la société? Prêter attention au terme rôle: c'est une conduite sociale, une fonction comme si l'artiste était un personnage dont on attendait une action, peut-être déjà écrite par la société. Alors le problème serait peut être: ce rôle social, l'artiste le joue-t-il jusque dans ses révoltes. Quelle peut être la fonction réelle de l'artiste dans une société? Donner bonne conscience à la société en présentant

participante du café-philo, Amandine, nous a proposé une brillante introduction au sujet, qui réussit parfaitement à ouvrir les problèmes qui seront ensuite discutés. Premier problème exposé regarde cette distinction entre « ce que l’on appelle communément la culture générale, c’est-à-dire l’ensemble des connaissances que possède un individu », et ce que l’on nomme la culture au sens « anthropologique » définie comme « l’ensemble des caractéristiques et normes, qu’elles soient sociales, économiques

a commencé comme marxiste, puis a critiqué cela par l’URSS. L’Archipel du goulag de Soljenytsime, ce livre a fait un revirement au sein de la classe intellectuelle marxiste. Lefort rompt avec le marxiste progressivement et va devenir enseignant philo et directeur de EHESS. Aujourd’hui, il est membre du centre R.Aron. Dans cet ouvrage, il va proposer une idée nouvelle, originale. Il va dire que la démocratie, le principe démocratique est de sans cesse renouveler l’action politique à l’inverse