Le Mondain Ironie

300 nouvelles réunie en 18 volumes et 6 romans dont Une Vie en 1883. Maupassant réussit conjointement dans le milieu journaliste dont il fait la satire dans Bel-Ami (1885). Après Mont-Oriol (1887) et Pierre et Jean (1889), Maupassant dépeint la vie mondaine en s'inspirant de ses propres aventures dans Fort comme la mort (1889) et Notre Cœur (1890). Les portes de la haute société lui sont désormais ouvertes, il fréquente les salons, a de nombreuses maîtresses et voyage beaucoup sur son yacht Le Bel-Ami

d'un ministre, ou un négociant qui enrichit son pays, donne de son cabinet des ordres à Surate et au Caire, et contribue au bonheur du monde VOLTAIRE (1694-1778) : Œdipe (=tragédie) + lettres philo +L’ingénue + le mondain + esprit des nations +L’essai sur les mœurs + Candide (ironie) ( pour le bonheur matériel donc VS Rousseau ( pour éclairer +libérer +défendre (homme sensible) ( pour l’Homme universel + VS fanatisme religieux ( tolérance religieuse (élevé par les jésuites) + esprit d’entreprise

Voltaire, Le Mondain. Introduction: François-Marie Arouet alias Voltaire né en 1694 et mort en 1778 était un écrivain et philosophe. Il a fait partit du mouvement des Lumières. Il s’approprie plusieurs genre comme le roman, le conte, le théâtre, l’essai. Ces œuvres principales sont Candide ou l’Optimisme , L’Ingénu, Zadig ou la Destinée et les Lettres philosophiques. Voltaire écrit Le Mondain en 1736, c’est un poème argumentatif écrit en décasyllabe. On y ressent l’influence de ses séjours

concitoyens en luttant contre l’ignorance. Ils mènent alors plusieurs combats de front, pour changer la manière de penser de leurs contemporains. Dans les Lettres Persanes, Montesquieu critique les différentes facettes de la société, souvent avec ironie, et sous un regard d'étranger, de Persans, donc de fausse naïveté. Ceux-ci voyagent dans différents pays d'Europe. Le roman est sous forme de lettres, même si celles-ci se présentent parfois sous forme d'essais ou d'apologues. Montesquieu a publié

publié en 1913 aux éditions Grasset. Biographie : Marcel Proust naît en 1871 à Auteuil d’une famille de la grande bourgeoisie. Après quelques années d’étude de Droit, il se consacre à l’étude de la littérature. Rapidement, il fréquente les milieux mondains du tout Paris à la Belle Epoque. Toutefois, atteint d’asthme violent, il décide se retirer afin de commencer son œuvre, sa « Cathédrale », après avoir déjà publié un essai Contre Sainte-Beuve, un recueil : Les Plaisirs et les jours et des pastiches

plus souvent fustigée dans toutes ses dimensions (moeurs de vie mondaine/rurale, pouvoir politique, arts, intolérance religieuse). Ce texte est rédigé en s'inspirant de la structure d'un conte, dans le but de se soustraire à la censure, tout en restant compréhensible. En effet, sous le voile de la fiction se profile la plume acérée de l'auteur, constituant l'essence même de la pensée de ce dernier. Pour s'adresser à un lectorat mondain et influent, il est nécessaire de piquer sa curiosité pour lui

donc accumuler en un minimum de temps différents arguments décisifs. Ex : entre l'argument 6 et 7 : d'un raisonnement par analogie basé sur une perception gratuite des Egyptiens, on passe à une réflexion qui paraît venir d'une conversation entre mondains (l.18-21), ce qui permet à Montesquieu d'égratigner au passage la passion des nations civilisées pour l'or et de rappeler que, dans la traite des nègres, le troc se fait contre de la verroterie, et donc constitue un vol. 3. Des traits de bouffonnerie

donc accumuler en un minimum de temps différents arguments décisifs. Ex : entre l'argument 6 et 7 : d'un raisonnement par analogie basé sur une perception gratuite des Egyptiens, on passe à une réflexion qui paraît venir d'une conversation entre mondains (l.18-21), ce qui permet à Montesquieu d'égratigner au passage la passion des nations civilisées pour l'or et de rappeler que, dans la traite des nègres, le troc se fait contre de la verroterie, et donc constitue un vol. 3. Des traits de bouffonnerie

qu’il destinait à l’élaboration d’une apologie (= justification, défense d’une chose, d’une institution d’une personne) de la religion chrétienne. Exercé en tant que scientifique au maniement de la logique, Pascal a pris conscience lors de sa période mondaine (1651-1654) de l’intérêt de la rhétorique, pour persuader un interlocuteur libertin qu’il voudrait tourner vers Dieu. L’évocation des deux infinis est une illustration célèbre de cette alliance de la rigueur logique et du recours aux procédés de

''aimable'', ''on n'en croira rien'' | La gestuelle du dialogue sentimental mondain est renseignée dans les didascalies | ''se promenant'', ''l’arrêtant par le bras & se mettant à genoux'' | - Un ton burlesque - | Arlequin change de registre de façon soudaine, avec un vocabulaire + bas, s'exprime parfois maladroitement (insiste sur le caractère stéréotypé du langage), en rajoute avec ironie sur les politesses | ''palsembleu'', ''tête à tête avec vos grâces'', ''nous sommes