Le Mondain Question Sur Corpus

Marie-Élisabeth, le 28 avril 1573, la maîtresse du roi, Marie Touchet, accouchait d’un garçon, Charles, futur duc d’Angoulême. La jeune reine n’eut pas d’autre enfant ; effacée et discrète, elle semble avoir été tenue à l’écart de la vie privée, politique et mondaine du roi. Brantôme, dont la causticité est cependant bien connue, ne lui décerne que des compliments [10]. Après la mort du roi qui survint le 30 mai 1574 [11], l’empereur Maximilien s’occupa de faire revenir sa fille auprès de lui, après avoir réglé

• Peuple « complice » (expressions supposant un assentiment). • L’existence de la tyrannie réside donc dans la seule volonté du peuple (relevé et analyse des verbes de volonté dans les dernières lignes). question rHétorique Une question rhétorique (ou question oratoire) est une question relevant du discours et qui induit une « réponse » évidente. Elle implique le destinataire en le « forçant » à admettre le contenu de la réponse. Dans le passage expliqué, La Boétie accumule cinq phrases de ce

composer des pièces. Or les comédies et les tragédies n’obéissent pas aux mêmes principes de construction (même si elles présentent parfois certains points communs) et n’ont pas les mêmes effets envers le public. À partir d’exemples tirés de deux corpus constitués d’extraits de pièces, nous vous proposons d’approfondir votre maîtrise de la lecture analytique et de la lecture cursive. Il s’agira pour vous à la fois d’envisager les textes dans leur détail, mais aussi d’avoir une vue générale sur le

permettront ensuite d'entrer dans l'analyse du roman lui-meme. 3 1.1 L'CEuvre et la societe dans le champ theorique Est-ce qu'un texte est un monde clos ou est-ce qu'il est inseparablement lie avec son contexte social ? II s'agit en fait d'une question deja ancienne, puisque ce sujet a commence a etre discute dans le champ theorique des les annees soixante. Selon certains theoriciens, comme par exemple Lucien Goldmann, un texte est toujours en dialogue avec son contexte. D'apres la theorie de Goldmann

philosophes, nous avons bien le pressentiment que Deleuze ne nous parle que de nous-mêmes, et de ce que nous vivons ? Comment expliquer qu'à l'extrême pointe de l'abstraction philosophique, cette pensée semble pénétrer la texture même du concret ? Cette question peut être formulée autrement : pourquoi une philosophie si complexe ne cesse de proclamer la nécessité d'une lecture non philosophique de la philosophie, et pourquoi, à l'instar de ce que Deleuze diagnostique chez Spinoza, une telle lecture n'est

n’existait pas chez Aristote !). Cette notion de règle va éclater, mais pas de la même façon chez tous les auteurs [NB: pour Voltaire, qui a un peu vécu sur les deux époques, seules comptaient les tragédies « dans le goût clas-sique »]. On remet en question les canons de la littérature, et ceux de toutes les activités humaines. Tout doit passer au filtre, rien ne doit échapper à l’esprit d’examen du philosophe. Même les textes sacrés, comme toute pro-duction humaine, doivent être critiqués et discutés

composer des pièces. Or les comédies et les tragédies n’obéissent pas aux mêmes principes de construction (même si elles présentent parfois certains points communs) et n’ont pas les mêmes effets envers le public. À partir d’exemples tirés de deux corpus constitués d’extraits de pièces, nous vous proposons d’approfondir votre maîtrise de la lecture analytique et de la lecture cursive. Il s’agira pour vous à la fois d’envisager les textes dans leur détail, mais aussi d’avoir une vue générale sur le

la nature peuvent être acquis par l’individu tandis qu’il est encore dans le corps. Considérée comme art, la magie est l’application de ces connaissances à la pratique »13. « La magie est la science de la communication avec les Puissances supra-mondaines éternelles et de leur direction, ainsi que du commandement de celles de ces puissances appartenant aux sphères inférieures ; connaissance pratique des mystères cachés de la nature connus seulement du petit nombre parce qu'il est très difficile de

cette quête, dans le mouvement renouvelé de ses formes. La progression pédagogique propose, après avoir travaillé sur des périodes circonscrites, dans les classes de première d’enrichir la connaissance de l’histoire littéraire par un élargissement du corpus. « Du Moyen Âge à nos jours », il s’agit d’ouvrir le champ des connaissances. En prenant « soin de travailler sur des textes différents de ceux étudiés en classe de seconde » et en veillant donc à construire une culture littéraire, « à contextualiser

progressiste sans être obligatoirement révolutionnaire, est nécessaire pour fédérer le groupe. - les avant-gardes historiques se constituent autour d’une articulation réfléchie entre esthétique et politique : que ce soit la politisation de l’esthétique (question de l’art révolutionnaire ou de l’art au service de la Révolution) ou l’esthétisation du politique (le politique conçu comme œuvre d’art, ce qui est caractéristique du fascisme et du nazisme, cf. grandes manifestations de Nuremberg). - les avant-gardes