Le Monde libertaire

Le Parisien Aujourd’hui en France[1] 479 112 486 145 506 610 509 114 505 419 501 492 506 490 517 965 534 032 524 516 499 269 470 583 Le Figaro 366 690 360 909 366 529 359 108 352 706 341 083 342 445 338 269 344 479 336 888 331 022 330 237 Le Monde 390 640 392 772 405 983 407 085 389 249 371 803 367 153 355 017 358 655 340 143 323 039 319 022 L'Équipe 386 189 397 898 370 661 331 638 336 533 365 752 355 333 365 349 336 929 323 403 315 504 314 566 Les Échos 122 999 128 342 127 445 120 333 116

la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui aide à vivre et mourir »2. Sa critique du totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes des communistes et conduit à la brouille avec Jean-Paul Sartre3. Il reçoit le prix Nobel de littérature en 1957, sa réputation et son influence restent grandes dans le monde. Selon Bertrand Poirot-Delpech, les essais sur son œuvre ont abondé juste après sa mort

Le cannabis, sa place dans le Monde, dans la France ; les principaux touchés et son possible effet sur l'économie Mondiale. Tout d'abord, qu'est-ce que le cannabis ? Le cannabis est une plante contenant un principe actif, le THC (tétrahydrocannabinol) qui est inscrit sur la liste des stupéfiants. La concentration de ce principe actif est variable selon les préparations et la provenance du produit. Le cannabis est de loin la drogue la plus consommée en France avec plus de 3.9 millions de consommateurs

qu'il ne critiquait pas la religion mais les faux dévots. Faux dévots = quelqu'un qui utilise la religion à des fins malhonnêtes. Tartuffe veut faire croire qu'il est un vrai dévot pour obtenir des avantages. Pour cela il va prier devant tout le monde pour que l'on le voit. La scène 1 de l'acte I est une scène d'exposition. I) Portraits par Madame Pernelle A. Présentation des personnages B. Portraits C. Portraits démentis dans la suite de la pièce II) Portrait débat de Tartuffe A. Deux

Commentaire composé : De l’Esclavage des NègresAu XVIIIe siècle naît le mouvement des Lumières. Ce mouvement est tant littéraire que scientifique et sociétal. Les philosophes des Lumières expriment une pensée égalitaire et libertaire afin de réformer la société. L’esclavage prend une place importante dans les débats de l’époque, mais il faudra néanmoins attendre jusqu’en 1848 pour le voir abolir par Victor Schœlcher. De l’Esprit des Lois est un traité publié par Montesquieu en 1748.

travail est répétitive et circulaire : l'un appelant l'autre et inversement sans autre fin que la mort. L’œuvre correspond à la non-naturalité de l’existence humaine et fournit un monde artificiel d’objets, cette activité produit des objets d'usage, qui ne sont pas destinés à la consommation mais à la construction d'un "monde" d'objets durables où nous pouvons nous situer. Loin de subir ici la contrainte de la nature. Cette activité est finalisée et non circulaire. L’action, seule activité qui mette

Proudhon développe une approche anarchiste et libertaire du socialiste en reprenant la méfiance envers les institutions, c'est un socialisme de la base. Qui se revendique socialiste en France ? Pas grand monde jusqu'aux années 1870. Une des spécificité Française est la faible présence des usines, l'industrie est organisée en petite entreprises jusqu'à la fin du XIXe. Les grandes entreprises sont regroupées autours des mines. Il y aune réalité du monde ouvrié très diverse et fragmenté, les conditions

société des hommes. C'est ensuite une liaison avec l'humanisme marxiste dans sa mise en avant de l'autonomie et de la responsabilité des individus et dans son incitation à agir pour vivre ("les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde, ce qui importe, c'est de le transformer" (4). Cet humanisme de la responsabilité et de l'action alimentera ensuite les travaux de Sartre et de Merleau-Ponty. Et puis agir, comme l'a montré Tony Lainé (5), a bien à la fois, en même temps, un sens très

rapports sociaux, assimilés à de simples "rapports de production", non seulement se constitueraient autour des techniques, mais encore se déduiraient d'un état technologique déterminé, historique. Il y a cependant dans le marxisme une dimension libertaire, en ce sens que des techniques plus avancées permettraient à l'homme et à la société de s'affranchir du règne de la nécessité et de la rareté. Périodiquement on retrouve cette perspective à l'occasion de nouveaux objets techniques, comme l'électricité

la richesse pauvre, plus il produit, plus sa production croît en puissance et la portée. L'ouvrier devient une marchandise toujours moins chers les produits plus qu'il crée. Avec l' augmentation de la valeur du monde des choses se déroule en proportion directe de la dévaluation du monde des hommes. Travail produit non seulement des produits, elle produit elle-même et le travailleur en tant que matières premières - et ce, dans la proportion dans laquelle il produit des marchandises en général. Marx