Le Monde Musulman Au 12eme Siecle

la doctrine joue un rôle prépondérant, le chef de l'administration romaine était généralement un juriste. Cette tradition a été reprise par les juristes français : ils ont commencé à commenter les textes et les décisions de justice. Vers le XVIème siècle, la doctrine en opérant un retour vers le droit romain va lui assurer un développement dans l'ensemble de droit, jusqu'à la rédaction du Code Civil par exemple. Ces quatre sources ont contribué à forger les institutions françaises fondées sur les

Le Moyen-âge est le nom donné traditionnellement à la période qui s’étend entre 476 (chute de l’Empire Romain d’Occident) et 1453 (chute de Constantinople par les Turcs) ou 1492 (découverte de l’Amérique). Antécédents/ précédents : On est au 5ème siècle, les rois barbares dominent la Gaule. Alors qu’auparavant, la Gaule était gallo-romaine et les populations obéissaient au droit romain. Le droit romain survit à ces invasions car il est toujours utilisé par les gallo-romains. Sauf que les rois barbares

Chapitre 4 : Les Européens face à la diversité du monde au 15ème et 16ème siècle Les Européens jusqu’au Moyen Age sont resté cantonnés à une vision du monde très réductrice. Peu d’européens ont voyagé. Même s’il y a des contacts commerciaux avec l’Asie. Ils prennent essentiellement appui avec les musulmans. On accorde peu d’importance aux récits de Marco Polo. Ils sont restés centrés autour du bassin méditerranéen. Au 15ème siècle, les européens semblent de plus intéressés par l’idée d’aller voir

• La « christianisation » du monde occidental Une re-christianisation de régions qui étaient chrétiennes au temps de l’Empire romain et qui ne le sont plus après la disparition de l’Empire ; une christianisation de régions qui n’avaient jamais été christianisées.Différents processus, plusieurs cas de figure : · Des « païens » devenant « chrétiens », · Des chrétiens ariens devenant chrétiens catholiques, · Des populations superficiellement converties qui sont plus profondément « christianisées ».

Objet d’étude n°1 : le roman, le récit du 18ème au 21ème siècle : la littérature de voyageSéquence n°2 : un auteur qui combine réalité et fiction pour l’écriture d’un roman personnel Pierre Loti, Aziyadé , 1879 Problématique : dans quelle mesure ce roman traduit-il une quête insatisfaite de l’identité ?Vie et œuvre de P. Loti, présentation du roman.Objectifs : · situer Aziyadé

ensuite être reliés. Tout cela prend du temps. C’est pourquoi un livre est un objet très précieux et très rare, c’est pourquoi on estimé que la seule langue qui méritait d’être présente sur les livres était le latin. C’est seulement à partir du 12ème siècle que l’on va se mettre à copier les œuvres en langue vulgaire. Comment s’organise la société médiévale. La société au MA est divisée en Ordre (Ordines) : * L’ordre des combattants (Bellatores), ceux qui font la guerre * Ceux qui prient

de l’activité économique. La valeur du moyen-âge et une valeur guerrière. On cherche plus à regrouper des richesses et la valeur guerrière sera valoriser par la société. Le repli est une vision européenne, car a l’extérieure c’est l’apogée du monde musulman. Quand on a parle de repli c'est-à-dire que l’économie passe après la valeur guerrière. Section 1 : Le Moyen-âge comme ordre guerrier, comme ordre non économique. Il ne faut pas la regarder comme une ère économique. L’économisisme consiste

: « D’abord ce qu’il a affirmé ici ne tient sur rien ». Les religions Au Sénégal, les enfants étudient le Coran dès leur plus jeune âge. Mais si 80 % des Sénégalais sont musulmans, l'animisme demeure très ancré dans la population. Et pas seulement chez les Diolas, qui le pratiquent au grand jour. C'est qu'au XIX, siècle l'islam ne s'est pas contenté d'apparaître comme un rempart contre la colonisation. Il a su s'adapter aux coutumes, aux mentalités, aux traditions locales. Et respecter les croyances

dans la revue ESPRIT sous la plume d'un philosophe japonais ABE Yoshio (1) Il posait clairement la question: Pourquoi le particulier japonais n'aurait-il pas vocation à devenir universel ? Avant le 11 septembre 2001, tant dans les pays à dominante musulmane comme l'Indonésie et la Malaisie que dans des pays bouddhistes comme la Thaïlande ou le Cambodge, de même dans les pays communistes d'Asie, les défenseurs des valeurs universelles se heurtaient à la forme " d'Asiatisme " popularisée par Lee Kuan

juridique. SECTION I : LE TRIOMPHE DU FAIT SUR LE DROIT Le droit du 11ème siècle n’émane pas d’une institution centralisée car il est le reflet de rapports de force locaux. C’est donc un droit concret, pratique, qui exclut la réflexion théorique. Il est spontanément produit par les groupes sociaux. C’est le moment où se forme des usages qui donnent naissance à ce qui va être pendant plusieurs siècles la source du droit français= la coutume. § I – LA VIGUEUR DU PHENOMENE COUTUMIER