Le Monstrueux Corpus

bantou raconte que le Dieu Wele créa l’homme puis la femme, « pour parler avec lui », le quatrième jour, après le ciel et la terre et avant les plantes et les animaux. Il n’y a pas de Dieu créateur dans le Bouddhisme, comme il n’y en avait pas dans le corpus de croyances en Grèce et à Rome. Mais, le plus souvent dans les religions, la vie est donnée par le geste d’une instance supérieure, quelque soit sa forme. Elle n’est pas le simple résultat de phénomènes physiques. Elle est donnée, après souvent de

pensée qui fait suite au mercantilisme (XVIe - XVIIIe siècles) et à la physiocratie (XVIIIe), et s’étend d’Adam Smith (1723-1790) à John Stuart Mill (1806-1873). Le terme est cependant trompeur. Il sousentend en effet que l’on aurait affaire à un corpus théorique homogène, alors que les analyses des principaux représentants du courant « classique » divergent souvent sur des points essentiels. Par exemple : Smith et Ricardo n’ont pas les mêmes analyses de la valeur et de la répartition1, celle du

américain pour des Siciliens des années 1900, et en proposer une analyse à l’aide de la fiche détaillée du SCÉREN : http://crdp.ac-paris.fr/seanceplus/goldendoor Exercices p. 30-31 2. Réactiver ses connaissances Le document est extrait du corpus de lettres (adressées entre 1846 et 1849) d’émigrés irlandais au Nouveau-Brunswick (Canada) recueillies par sir R. G. Booth, qui avait lui-même favorisé l’émigration des paysans de son domaine de la région de Sligo, afin de démontrer le bien-fondé

fut le même, mais la forme différa. Le Canadien, emporté par son caractère, y mit beaucoup d’animation. Il se plaignit violemment d’être emprisonné au mépris du droit des gens, demanda en vertu de quelle loi on le retenait ainsi, invoqua l’habeas corpus, menaça de poursuivre ceux qui le séquestraient indûment, se démena, gesticula, cria, et finalement, il fit comprendre par un geste expressif que nous mourions de faim. Ce qui était parfaitement vrai, mais nous l’avions à peu près oublié. À sa grande

fut le même, mais la forme différa. Le Canadien, emporté par son caractère, y mit beaucoup d’animation. Il se plaignit violemment d’être emprisonné au mépris du droit des gens, demanda en vertu de quelle loi on le retenait ainsi, invoqua l’habeas corpus, menaça de poursuivre ceux qui le séquestraient indûment, se démena, gesticula, cria, et finalement, il fit comprendre par un geste expressif que nous mourions de faim. Ce qui était parfaitement vrai, mais nous l’avions à peu près oublié.

le même, mais la forme différa. Le Canadien, emporté par son caractère, y mit beaucoup d’animation. Il se plaignit violemment d’être emprisonné au mépris du droit des gens, demanda en vertu de quelle loi on le retenait ainsi, invoqua l’habeas corpus, menaça de poursuivre ceux qui le séquestraient indûment, se démena, gesticula, cria, et finalement, il fit comprendre par un geste expressif que nous mourions de faim. Ce qui était parfaitement vrai, mais nous l’avions à peu près oublié. À

mais la forme différa. - 70 - Le Canadien, emporté par son caractère, y mit beaucoup d’animation. Il se plaignit violemment d’être emprisonné au mépris du droit des gens, demanda en vertu de quelle loi on le retenait ainsi, invoqua l’habeas corpus, menaça de poursuivre ceux qui le séquestraient indûment, se démena, gesticula, cria, et finalement, il fit comprendre par un geste expressif que nous mourions de faim. Ce qui était parfaitement vrai, mais nous l’avions à peu près oublié. A sa grande

mais la forme différa. Le Canadien, emporté par son caractère, y mit beaucoup d’animation. Il se plaignit violemment d’être emprisonné au mépris du droit des gens, demanda en vertu de quelle loi on le retenait ainsi, invoqua 119 l’habeas corpus, menaça de poursuivre ceux qui le séquestraient indûment, se démena, gesticula, cria, et finalement, il fit comprendre par un geste expressif que nous mourions de faim. Ce qui était parfaitement vrai, mais nous l’avions à peu près oublié. À

sepmaine : qui se deschiquettent et decoupent la face et les membres : qui ne parlent jamais à personne. Gens fanatiques, qui pensent honnorer leur nature en se desnaturant : qui se prisent de leur mespris, et s'amendent de leur empirement. Quel monstrueux animal, qui se fait horreur à soy-mesme à qui ses plaisirs poisent : qui se tient à mal-heur ? Il y en a qui cachent leur vie, Exilióque domos et dulcia limina mutant, et la desrobent de la veuë des autres hommes : Qui evitent la santé et l'allegresse

sur le principe industriel et sur le principe militaire. Il en résulte que chaque institution a, pour ainsi dire, sa contre-institution qui contredit la première. C'est ainsi que la presse des matelots coexiste chez eux avec la loi libérale d'habeas corpus ; que la ville industrielle de Manchester n'a pas de représentant au Parlement, tandis que de petits bourgs ont le leur, que le gouvernement anglais prétend soumettre à son hégémonie maritime toutes les nations, et que de l'autre il proclame l'égalité