Le Moral Du Horla

(vêtements, allure, visage) de Duroy. Étudiez-le et montrez qu’il met en évidence à la fois l’origine sociale du personnage et l’arrogance qui lui permettra de la dépasser. Relevez les indices (gestes, pensées) qui permettent de dresser un portrait moral du personnage. Le portrait progresse vers de plus en plus de précision : on a d’abord une vision d’ensemble du personnage, qui évoque ses gestes, son attitude et sa moustache (deuxième paragraphe), puis on en vient à ses vêtements et son allure (cinquième

d’interrogation existentielle. Un double = inquiétante étrangeté → On retrouve ce sentiment sous la plume de l’écrivain Dostoïevski, notamment dans Les Pauvres Gens. C’est aussi un auteur qui s’intéressera au concept de double (Le double, 1846) → Le Horla de Maupassant (1887) : le narrateur témoigne d’une existence parasitée par une entité malfaisante, qui se substitue à lui-même, et qui se fond à sa propre identité. -L’expérience de l'inquiétante étrangeté trouve, selon Freud, son origine dans les

Lettre à M. de Malesherbes, le 12 janvier 1762 Malgré l'importance de son oe, R ne s'est js considéré comme un écrivain de métier. Tte son oe est inspirée par une gde sensibilité, le sentiment de sa valeur et de sa singularité et une haute exigence morale. R n'a pas "écrit pour écrire" mais pour satisfaire 3 exigences vitales: intervenir ds les gds débats de son temps, goûter par la fiction ou les mémoires un bonheur que lui mesurait chichement une vie difficile et, ds les dernières années, se justifier

maison ou appartement, en respectant l’organisation du texte étudié. - Décrivez la maison idéale pour vous : le nombre de pièces, leur disposition, les meubles, objets, l’environnement, en ville ou à la campagne… 6. Guy de Maupassant – Le Horla. « De mes fenêtres, je vois la Seine qui coule, le long de mon jardin, derrière la route, la grande et large Seine qui va de Rouen au Havre, couverte de bateaux[6] qui passent. A gauche, là-bas, Rouen, la vaste ville aux toits bleus, sous le peuple

césure) et |animisme). | | | | | | |type de rimes. |didactique : enseignement moral, | | | | | | |concentration des effets sonores|politique, philosophique, littéraire |

jour et de la nuit (1885), la Main gauche (1889) et l'Inutile Beauté (1890). Parmi ces contes et nouvelles, certains sont célèbres: c'est le cas de la Maison Tellier, de Mademoiselle Fifi (1882) ou de la Parure (1884). Quant aux contes intitulés le Horla et la Chevelure, ils narrent une succession d'événements étranges, pour lesquels seule se révèle possible une explication surnaturelle. Les notations énigmatiques d'un narrateur en proie à une terreur panique font insensiblement basculer ces histoires

chronologique d'événements — comme dans la chronique ou le journal intime, qui ne sont pas des récits, au sens strict : au-delà de la succession temporelle, il existe une logique de l'histoire, une "causalité narrative". 6. Tout récit comporte une sorte de "morale", que celle-ci soit exprimée ou sous-entendue. On ne raconte pas "pour rien": même les faits divers de journaux ont certaines finalités — inciter à la prudence, exploiter le goût des lecteurs pour le sensationnel, amuser... Fonction symbolique donc

1871) contraint la France à abandonner à l'Allemagne ses deux provinces à la frontière du Rhin, l'Alsace et la Lorraine et doit aussi payer une lourde indemnité de guerre, Le gouvernement poursuit alors une politique active de promotion de valeurs morales, tout en surveillant de près une possible renaissance du mouvement ouvrier. La démocratie républicaine est désormais installée en France, Jules Ferry prend en 1881 l'initiative de mesures populaires: liberté de la presse et enseignement primaire laïc

hellénistique • l’établissement des textes • l’herméneutique, un art de l’interprétation Le problème de l’interprétation des textes = déjà posé à Athènes / deux épopées homériques, Iliade et odyssée (mythe, histoire, morale ou philosophie ?) ; devient à Alexandrie objet d’une véritable science de l’interprétation des textes(ap 1ère trad par savants juifs hellénisés de la Thora en grec) : pb du sens des Ecritures était lié à leur dimension historique (ou ce qui relève

guerrière, de la science, et des beaux arts. Nous avons ici une métaphore, montrant que l'égide sert de protection. L'humanité se sert de la science comme justificatif, comme bouclier protégeant des lois et des règles, pour expliquer son manque de moral et de conscience. Nous pouvons ici cité André Comte – Sponville, philosophe français du XX° siècle. « La science – toute science – est sans conscience ni limites. » Les phases se répètent : conquêtes, victoires. L’emphase d’un air de trompette