Le Mort qu'il faut

Faut-il se soumettre aux lois de la Cité en tout temps et en toutes circonstances? Voilà une question que se pose Socrate, célèbre philosophe de la Grèce antique, avant d’accepter sa peine de mort, après avoir été condamné pour corruption de la jeunesse et pour impiété. Fidèle disciple de Socrate, Platon est l’auteur du Criton, un dialogue mettant en vedette Socrate et son ami Criton, quelques jours avant son exécution. Il y est question d’obéissance aux lois de la Cité ainsi que du raisonnement

Par « Dieu est mort » donc, Nietzsche entend signifier un changement dans l’ordre des valeurs et des représentations, qui avait eu un impact considérable jusqu’en France. Cette acception nietzschéenne de la formule, comme caractéristique fondamentale de notre modernité, est celle qui a couru tout le long du XXème siècle. Mais l’expression, indépendamment de son sens profond, a aussi une histoire : Nietzsche ne l’a pas inventée, comme il est pourtant souvent dit. Selon un article de Eric

INTRODUCTION La mort a-t-elle changé ? Cette question peut sembler à première vue surprenante, car quand on y réfléchit, la mort ne change jamais vraiment : quotidienne mais semblant toujours lointaine, aléatoire mais pourtant certaine, universelle mais toujours unique, Ionesco écrit dans Le roi se meurt (en 1962) « Chacun de nous est le premier à mourir ». Cependant ce qui change, ce sont les personnes qu’elle touche, les formes qu’elle prend, la place qu’elle tient dans la société et les représentations

composé de 115 pages. Il contient un sommaire, une présentation, des notes de bas de page et un après-texte. Ce livre s'adresse à tout type de lecteur. En ce qui concerne le titre de cet ouvrage, je dirai selon moi, qu'il est pertinent. Il est compréhensible, on comprend qu'il parle d'un petit garçon et d'une dame. On peut se douter que l'histoire se déroule dans le domaine médical car les dames roses sont des personnes qui rendent visite à des enfants à l'hôpital. AUTEUR Éric-Emmanuel

plaisir à travailler parmi la jeunesse d'Essen. Mais il aimait tout aussi passionnément son ministère de prédicateur itinérant. Quantité de personnes furent interpellées au cours des conférences qu'il a données dans les villes et les campagnes, à l'Est et à l'Ouest, en Allemagne et ailleurs dans le monde. Qu'il était heureux de voir les foules s'assembler pour l'entendre prêcher l'évangile! Il était convaincu que la bonne nouvelle de Jésus-Christ était le message le plus extraordinaire de tous les temps

Camus (1913-1960) Naissance en Algérie; mort du père en 1914, Camus vit seul avec sa mère (c'est le cas de Rieux ici, et de Meursault dans l'Etranger)- cette « femme qui se taisait toujours », comme la mère de Rieux. Milieu modeste, tout comme Rieux. Il suit des études de philosophie tout en pratiquant passionnément le théâtre; atteint de Tuberculose (cf la femme de Rieux, malade, part se faire soigner dans une ville de montagne avant les évènements), il ne peut se présenter à l'agrégation

roman contrastent fortement avec l'idée que l'on se fait des héros, comme ceux présents dans la littérature épique. En effet le héros antique, Ulysse dans l'Odyssée par exemple, fait preuve d'un courage sans faille. Il est prêt à se battre jusqu'à la mort pour son idéal, même face à un adversaire à priori invincible tel que le Cyclope, ou contre un opposant de dimension divine, comme Poséidon le dieu des mers. Dans La Peste par contre certains personnages, Paneloux notamment, adoptent un comportement

promptement sa tyrannie. Il accorde les honneurs à Étéocle, mort pour la patrie, et refuse même la sépulture à son frère, Polynice, qu’il estime un traître. Nationalisme, que de bêtises ne commet-on pas en ton nom... Le cadavre du présumé traître doit être donné en pâture aux chiens et aux oiseaux, et quiconque ignore le décret public encourt la mort. Le peuple, qui désapprouve Créon, se tient coi. Antigone, déchirée par la mort de ses frères, mais surtout par celle de Polynice, refuse le

confidente d’Émilie Polyclète, affanchi d’Auguste Évandre, affranchi de Cinna Euphorbe, affranchi de Maxime La scène est à Rome. 3 ACTE PREMIER 4 SCÈNE PREMIÈRE ÉMILIE ÉMILIE Impatients désirs d’une illustre vengeance Dont la mort de mon père a formé la naissance, Enfants impétueux de mon ressentiment, Que ma douleur séduite embrasse aveuglément, Vous prenez sur mon âme un trop puissant empire ; Durant quelques moments souffrez que je respire, Et que je considère, en l’état

politique. La guerre du Péloponnèse s’est achevée par la défaite d’Athènes. La culture grecque athénienne se trouve vaincue. On aurait pu croire que l’histoire serait sauvée par Alexandre le Grand, mais ses successeurs ne savent pas maintenir l’empire qu’il a formé et la Grèce est perdante au change. La Grèce entre dans l’obscurité, son temps est achevé et laisse la place à l’ère romaine. L’épicurisme, le scepticisme, le stoïcisme seront des réponses à cette déréliction. L’homme grec est privé de son