Le Mort qu'il faut

déchiffrage 1) la mort est présentée avec une vue humoristique 2) le film nous interroge sur ce qu’est la mort (la mort c’est une solitude, personne ne nous accompagne, on la vit seul) 3)la mort rappel aux vivants les sujets importants de la vie 4) on echape pas a la mort, elle nous rattrape 5) pour ceux qui reste se posent la question de continuer à vivre 6) la mort fait regarder la vie autrement : Question de l’identité  nat qui dit le gars que j’etais avant la mort de mon père n’était

entre Phédon et Echécrate au cours duquel ce dernier demande à Phédon de lui raconter la mort de Socrate. Phédon rend d'abord compte des conditions dans lesquelles il assista à la mort de Socrate puis énumère les diérents personnages qui étaient présents durant ses derniers moments. Il fait part à son interlocuteur de sa stupeur et de son étonnement face à la sérénité de Socrate quelques heures avant sa mort. Pour ma part, tandis que j'étais présents auprès de lui, je ressentais des choses très

est au cœur du droit, et est sujet de droits (elle est titulaire de la personnalité juridique)  : → elle peut conclure des contrats → elle peut avoir un patrimoine Le sujet se distingue des choses qui sont elles objets de droits Remarques : Il ne faut pas confondre personne juridique avec le sens physique de la personne. (autrefois, les personnes physiques s'opposait au sens de droit, et donc juridique : ici l'esclavage) comme ont peut être considérer juridiquement sans pour autant être une personne

concordante rendu par les juridictions sur une droit . Tribunal de grand instance possibilité de faire appel juridictions de premier degré il faut un cours d’appel cours de cassation il n’y en a qu’1 , elle fait un arrête toutes les juridictions en dessous doivent respecter sa décision. (vraie jurisprudence ) contenu dans un testament qui prend effet après a la mort de son auteur Ont est objet de droit soit on est sujet du droit . Il n’y a pas le sujet du droit qui puisse avoir une volonté avoir des

La culture. Condition humaine, Culture et Religion. La condition humaine : caractérisée par la conscience d’exister dans le monde et la conscience de la mort. L’homme est un animal métaphysique (Schopenhauer), c’est un animal entre le savoir et l’ignorance, nous ne savons pas tout mais nous ne sommes pas totalement ignorant, l’Homme a un savoir incomplet, il a le désir de savoir. On s’interroge sur : Notre origine Notre Destination Le sens de notre vie Ces questions relèvent d’un

de notre Seigneur Jésus-Christ. Amen. Thèses : 1. En disant : Faites pénitence, notre Maître et Seigneur Jésus-Christ a voulu que la vie entière des fidèles fût une pénitence. 2. Cette parole ne peut pas s'entendre du sacrement de la pénitence, tel qu'il est administré par le prêtre, c'est-à-dire de la confession et de la satisfaction. 3. Toutefois elle ne signifie pas non plus la seule pénitence intérieure ; celle-ci est nulle, si elle ne produit pas au-dehors toutes sortes de mortifications de la chair

l'euthanasie  ? Avant d'aborder les arguments des adversaires et des partisans de l'euthanasie, il faut préciser que nous distinguerons deux catégories: l'euthanasie passive qui consiste à laisser mourir la personne de mort naturelle, en débranchant par exemple les appareils qui le maintiennent en vie et l'euthanasie active où l'on donne la mort par l'administration de médicaments ou de poisons qui provoquent la mort du malade. Dans mon développement, je présenterai des arguments basés sur les théories morales

s’intéresse pas au sujet -> Droit français. Toute règles qui régit la vie en société ne sont pas forcément des lois -> règles morales, religieuses (pas de poursuite si on ne suit pas ces règles). Droit civil : pour organiser la vie en société il faut mettre en place une multitude de règles qui ne sont pas forcément distincte, on en distingue 2 types : les règles qui intéresse l’Etat et les règles qui intéressent les particuliers. Au sein du droit privée le droit civil est la branche maitresse,

sur la liberté de mettre fin à ses jours. L’Association pour le Droit de Mourir dans la Dignité a choisi une dénomination chargée de questionnements possibles. Le droit suppose une liberté et une légitimité, et mourir dans la dignité implique qu’il puisse y avoir une vie indigne. Les Stoïciens furent fondamentalement préoccupés par le problème posé ainsi. De Zénon de Citium vers 300 av.J.C .à Montaigne entre autres, en passant par Cicéron, Epictète, Marc Aurèle ou Sénèque, tous revendiquent

la suprême direction de la volonté générale ; et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout ”. En effet, chaque individu peut comme homme avoir une volonté particulière contraire ou dissemblable à la volonté générale qu’il a comme Citoyen. Son intérêt particulier peut lui parler tout autrement que l’intérêt commun Afin donc que le pacte social ne soit pas un vain formulaire, il renferme tacitement cet engagement qui seul peut donner de la force aux autres, que quiconque