Le Mort qu'il faut

greffes ont été réalisées. L’attente des patients peut durer des mois, voire des années. Les patients peuvent être de tous âges : des bébés à des personnes de plus de 70 ans. La greffe est vitale pour certains malades : le patient est en danger de mort lorsque le cœur, le foie ou les poumons sont en très mauvais état. C’est le cas pour les pathologies graves en matière de maladies ou malformations cardiaques, pour la mucoviscidose (poumons). Par contre pour les patients atteints d’insuffisance

Lettre à Ménécée Epicure veut montrer quel est le chemin du bonheur et il veut convaincre l’ami auquel il écrit qu’il peut atteindre le bonheur s’il se fait une idée juste de l’existence, du monde et de l’homme. L’idée principale de ce texte est tout simplement qu’un bonheur véritable est accessible : il suffit pour l’atteindre d’apaiser les troubles de l’âme qui empêchent cette dernière de connaître la sérénité. Epicure à Ménécée, A. Même jeune, on ne doit pas hésiter à philosopher. Ni

écoute donc les leçons du pythagoricien Sotion, qui recommande l'abstinence des viandes, du stoïcien Attale, (Sénèque Lettres à Lucilius) remarquable par sa rigueur morale ou du cynique Demetrius. Il se passionne à tel point pour la vie ascétique qu'il en tombe malade et doit bientôt abandonner ce genre de vie. Il devient donc, selon les vœux de son père, un avocat, avocat brillant mais dont la supériorité et les succès font ombrage à l'empereur Claude qui, sur le conseil de sa femme Messaline,

inversement. L'édition que j'étudie propose un plan plus détaillé fort complet et plutôt en adéquation avec ma lecture. Le voici : _ Les deux premiers paragraphes traiteraient de la philosophie _ Les trois suivants des dieux _ Les quatre suivantsde la mort _ Le dixième des différents désirs _ Le onzième du plaisir _ Les trois suivants à l'autosuffisance et à la modération _ La fin du texte au destin et au hasard. Je m'attacherais désormais à présenter chacun de ces sept points de manière plus précise

autres, comme la souffrance ou la mort. Pour être heureux, il faut apprendre à aimer la vie telle qu’elle est, dans tous ses aspects, c’est-à-dire à la fois dans ce qu’elle offre de repos, de confort, de joies, mais aussi dans ce qu’elle offre de plus terrible. Cette attitude joyeuse, Nietzsche l’appelle Ja sagen, c’est-à-dire « dire Oui ». Un acquiescement à la vie en son entier, tel est le bonheur. Il faut aimer le destin, ce qu’on appelle en latin amor fati. Il faut aimer la vie comme on aime la

Jean-Paul Sartre Quelques mots sur l’auteur (Ce qui est en rouge dans mon résumé est super important à savoir) Naissance 1905 mort 1980 Vit dans un milieu bourgeois, il est élevé en grande partie par ses grands-parents, car son père est mort quand il avait un an. Philosophe de la liberté 1924 : il rentre dans une école normale supérieure, c’est l’école pour l’élite des intellectuelles. 1929 : il sort 1er de sa promotion en philosophie. Simone de Beauvoir sort 2ème de cette même

les relations entre la raison et les passions, c’est-à-dire entre la représentation et le désir. Est-ce la représentation qui suscite le désir ou le désir qui produit la représentation ? D’un côté il faut que je voie une chose et comprenne par la pensée qu’elle est bonne pour que je la désire . Et il faut admettre que le désir est parfois déclenché par une représentation : quand par exemple je rencontre une femme dans la rue, et que cette perception (image, représentation) déclenche en moi un désir

sentiment qu’a le lecteur de l’indifférence de Meursault est accentué par le discours indirect : Meursault ne s’attache pas à informer le lecteur de ce qui s’est réellement dit et ne rapporte aucune émotion. 2. Nuance Meursault n’est pas si indifférent qu’il en a l’air. Premier extrait : la veillée mortuaire2 Cet extrait montre que Meursault est très attentif à certains détails visuels ou auditifs : la pièce est « éclatante de blancheur », tout se dessine « avec une pureté blessante pour les yeux », les

Lecture de « apprendre à vivre » notes. Chapitre 1) Edgar Poe : poème (Irréversibilité de l'existence) Epictète : Stoïcien (crainte de la mort, « jamais plus ») [mais tentative de dépasser cette crainte de la mort] Montaigne : Stoïcien (philosopher c'est apprendre à mourir) [idée de Platon au départ] Kant : [Kant n'est pas un Stoïcien, mais il est cité ici] (que nous est il permis d'espérer?) ---------------------------------------------------------------------------------------------

cheval soit personnifié dans la mesure où son propriétaire est indemnisé pour dommage moral causait par la mort de son animal. En effet dans l'arrêt du 16 janvier 1962, la Cour de Cassation a octroyé un droit à réparation pour préjudice moral à un propriétaire M. Daille du fait de la perte de son cheval :Lunus. En l'espèce M. Daille était propriétaire d'un cheval de course nommé Lunus, qu'il loue à un entraineur M. de Lotherie. Ce dernier fait participer le cheval à des courses organisées par la Société