Le Mot Progrès N Aura Aucun

| |Il faudrait d’abord étudier comment la colonisation travaille àdéciviliser le colonisateur, à l’abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts | |enfouis, à la convoitise, à la violence, à la haine raciale, au relativisme moral, et montrer que, chaque fois qu’il y a au Viêt-nam une tête coupée et un œil crevé et qu’en | |France on accepte,

Le siècle des Lumières. Le mot « Lumière » évoque le passage de la nuit au jour, de l’obscurantisme à la connaissance rationnelle. I. Le contexte historique et social qui permet le développement des Lumières. A la mort de Louis XIV en 1715, la France se réveille d’un long sommeil : La régence de Philippe d’Orléans débouche sur une effervescence politique et intellectuelle qui couvait depuis la fin du XVIIème siècle. L’économie progresse (commerce, industrie) et par conséquent la bourgeoisie

géographique) avec les régions de l'"Autre", souvent situées en "Asie", parfois en "Afrique". L'étiquette "Asie" comme synonyme d'un "Autre" qui combine la menace et l'infériorité a de tout temps été collée sur le dos de la Russie. On se souvient du mot de Metternich "Asien beginnt an der Landstrasse" - l'Asie commence à l'est de Vienne. De la politique aux mythes, il n'y a qu'un pas. Le mythe européen par excellence est celui de l'identité primordiale. Ce que nous avons en commun est essentiel, ce

nom d'Enlightment, en Angleterre, et sous celui d'Aufklärung, en Allemagne. Le mouvement des Lumières naquit dans un contexte technique, économique et social particulier : montée de la bourgeoisie, progrès des techniques, progrès de l'organisation de la production et notamment des communications, progrès des sciences souvent appliquées au travail des hommes. Le mouvement des Lumières tire son nom de la volonté des philosophes du XVIIIe s. européen de combattre les ténèbres de l'ignorance par la diffusion

elle ne peut jamais conduire à aucune loi réelle. J'insiste sur ce point, parce que beaucoup de médecins ont grande confiance dans la statistique, et ils croient que, lorsqu'elle est établie sur des faits bien observés qu'ils considèrent comme comparables entre eux, elle peut conduire à la connaissance de la loi des phénomènes. J'ai dit plus haut que jamais les faits ne sont identiques, dès lors la statistique n'est qu'un dénombrement empirique d'observations. En un mot, en se fondant sur la statistique

Voltaire décrit l'Eldorado comme un pays de plaisir et de bonheur. En effet, ce monde semble positif en tout points. Tout d'abord, les habitants ont tous l'air heureux : « éclatèrent de rire ».Ce passage montre un pays parfait, où il n' y a aucune guerre ni aucun conflit, l'harmonie et l'union règnent entre les hommes. De plus, le village est développé, les habitations sont luxueuses « bâtie comme un palais l'Europe », les habitants vivent dans le confort et la nourriture est abondante « on servit

expériences républicaines. 
Entre le XVI° et le XVIII° siècles, les philosophes ont enrichi et élargi le concept. Jean Bodin prend le mot dans son sens initial de «chose publique commune à tous ». Pour lui, l’Etat a pour fin le «droit gouvernement » c’est à dire l’accomplissement des droits de la justice et de la raison. Avec lui, comme déjà avec Aristote,  le mot République au sens large désigne n’importe quel Etat régi par des lois ayant en vue l’intérêt général. Dans le même sens, pour Rousseau

thème : Les sciences ont en quelques siècles changés les perspectives qui s’offraient à l’humanité. Aujourd’hui si la notion de progrès n’est plus remise en cause, on observe deux types de comportements face aux sciences et aux questions qu’elles posent : ceux qui veulent aller toujours plus loin et ceux qui « freinent des quatre fers ». Si les sciences annoncent le progrès, elles se conjuguent aussi avec la notion de savoir qui se conjugue elle-même avec la notion de pouvoir. Savoir et pouvoir sont

au cœur de ces discussions, et c’est dans un des nombreux essais écrits sur ce thème que Régine Pernoud, illustre historienne, a dit « Il est dangereux de faire des amnésiques ». Il faut d’ors et déjà distinguer les deux sens que peut signifier le mot « Histoire » : il y a premièrement le passé vécu par tout le monde, la réalité historique objective ; et deuxièmement, l’analyse et la compréhension de l’histoire, ainsi qu’une réflexion critique, totalement subjective donc. Sous l’hyperbole de Régine

scientifique, les chercheurs et scientifiques qui ont su, dans l’Histoire, se différencier par leurs découvertes et expériences sont à l’origine du progrès de la science mais aussi de notre société actuelle. Si ces personnes n’avaient pas remis en questions le travail réalisé par les scientifiques avant eux, notre civilisation n’aurait pas évoluée, nous n’aurions aucune connaissance de ce qui nous entoure. Nicolas Copernic, un astronome polonais, a d’ailleurs osé remettre en cause les concepts du géocentrisme