Le Mot Progrès N Aura Aucun

? Résumé de l'exposé Le procès de Nuremberg a vu naître la notion de crime contre l'humanité : aucun qualificatif judiciaire n'existait auparavant pour désigner ce que l'on appelle communément : la barbarie nazie. On oppose alors l'idée de barbarie à celle d'humanité : la barbarie a été telle qu'on la considère comme une attaque à l'humanité : il y a donc une opposition entre ces deux concepts. Le mot barbare vient du grec et il servait à désigner le langage de tous ceux qu n'appartenaient pas au

environnement. Cette pseudo nouvelle tendance a été pensée par le passé. Le grec Epicure, « prônant une vie en conformité avec la nature » et tournée vers la satisfaction des plaisirs naturels et nécessaires, n’est t’il pas, bien avant l’invention du mot, le fondateur de l’écologie ? De même, Rousseau, au XVIIIème privilégie « la vie naturelle » dans le Discours sur les sciences et les arts, par rapport au luxe de la civilisation. Au XXème siècle, l’écologie fut l’affaire des pouvoirs publics, avec

divine, image reprise par le rationalisme cartésien et transformée : elle devient la « lumière naturelle » de la raison. Augustin : « Dieu lui-même est la lumière vraie, qui illumine tout homme en ce monde. » Au 18e, les « Lumières » deviennent le mot d'ordre d'un courant philosophique, selon la métaphore d'une lutte contre les ténèbres et l'obscurantisme. Le terme de « Lumières » désigne un courant de pensée du 18e caractérisé par l'effort pour comprendre le monde à la « seule lumière naturelle »

rois et les nations. » De plus, les liens avec l’Ancien Régime sont nombreux. Tout d’abord le vocabulaire s’inscrit dans la continuité de l’Ancien Régime et en rupture avec le vocabulaire de la Révolution. Par exemple le mot « charte », a été préféré a Constitution ; le mot « sujet » (ligne 2) par opposition au « Citoyen de la révolution. Cela réaffirme le principe de la souveraineté absolue du souveraine, dans la plus parfaite tradition monarchique. Il réalise un certain compromis avec les exigences

des opinions et usances2 du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police3, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi4 et de son progrès ordinaire, a produits : là où, à la vérité , ce sont ceux que nous avons altérés5 par notre arti5ce6, et détournés de l’ordre commun que nous devrions plutôt appeler sauvages. En ceux là7 sont vives et vigoureuses les vraies et plus

Les événements se suivent pourtant sans s’expliquer et sans tracer une courbe nette de l’évolution historique. 2 Dès lors une question hante l’esprit de tout étudiant de cette discipline : « quels sens pour l’Histoire ? » 3 Nous utilisons bien sûr le mot « sens » dans ces deux acceptions de « signification » et de « orientation ». 4 La question ne fait, en fait, que poser le constat de la difficulté de penser cette science humaine en exploitant la polysémie du terme « sens ». Cependant la modalité interrogative

à la montée de l'industrialisation et à l'urbanisation qui en est suivie. Les termes socialisme et socialiste sont des termes qui de par leur connotation ont, depuis leur création, été revendiqués et utilisés dans de nombreux contextes donnant à ce mot une mosaïque de significations différentes : * D'un point de vue académique, le socialisme désigne un ensemble de doctrines économique fondées sur la propriété collective des moyens de production ou du moins la critique de la propriété privée

toujours avec la même majesté ¬ quoique postiche ¬ au milieu des valeurs que révère la critique traditionnelle. C'est même là qu'elle reconnaît le « vrai » romancier : « il crée des personnages »... […]. Un personnage, tout le monde sait ce que le mot signifie. Ce n'est pas un il quelconque, anonyme et translucide, simple sujet de l'action exprimée par le verbe. Un personnage doit avoir un nom propre, double si possible : nom de famille et prénom. Il doit avoir des parents, une hérédité. Il doit

J'ai lu quelque part « qu'il est dix fois plus long de se reconstruire que de s'écrouler ». C'est vrai. Mais peut-être devrions-nous tenter quelque chose pour limiter cette agressivité humaine, parce que, je ne sais pas vous, mais moi, je n'ai aucune envie de me retrouver dans une arène, à me battre pour ma vie. Alors comment faire ? Comment réduire l'influence de ces pulsions ? Oui, les Hommes ont instauré des lois, des règles, des frontières, puisque, d'après John Suart Mill « la liberté des

Les inclinations naissantes, après tout, ont des charmes inexplicables, et tout le plaisir de l'amour est dans le changement. On goûte une douceur extrême à réduire, par cent hommages, le cœur d'une jeune beauté, à voir de jour en jour les petits progrès qu'on y fait, à combattre par des transports, par des larmes et des soupirs, l'innocente pudeur d'une âme qui a peine à rendre les armes, à forcer pied à pied toutes les petites résistances qu'elle nous oppose, à vaincre les scrupules dont elle