Le Mot Sacré De Compagnon

Eckbert de Schönau, moine rhénan, utilise le mot dans un de ses sermons en 1163 pour désigner les hérétiques de Germanie. Vers 1200, on retrouve le mot dans un ouvrage "De haeresi catharorum in Lombardia" puis dans "Adversus catharos", de Monéta de Crémone vers 1241 et enfin "Summa de catharis" de Rainier Sacconi, quelques années plus tard. Alain de Lille, dans "De fide catholica", écrit vers 1200, propose trois étymologies. La première rattache le mot à "casti", chaste, juste. Michel Roquebert

carolingiens essayent d’apporter au pouvoir pour le civiliser. Ce qui va faire la grande différence entre les carolingiens et les mérovingiens est un rite nouveau, qui est le rite du sacre. C’est une cérémonie qui va être mise en place, et qui symbolise une conception spéciale du pouvoir, une idéologie particulière. a. Le sacre Pépin le Bref a fait une sorte de coup d’Etat pour régner. Mais il se heurte à l’importance qu’a l’hérédité royale dans les mentalités. Il a l’appui de l’Eglise, il a acheté

qu’elle est mal traduite selon lui et comme il aime les beaux écrits il se tourne vers les auteurs dit « païens ». Jérôme qui commence à réfléchir à la traduction de la Bible. Argumentation faite avec beaucoup d’humour : Commence comme un comte, jeu de mot, langage biblique qui viennent émaillé le texte. Double discours : auteur classique qui s’impose à Jérôme (il est toujours passif face à cette culture) face au christianisme. Jeu sur le vocabulaire (le serpent, le cœur/le trésor, métaphore du soleil

commun. Les romains avaient conçu que la charge de l’intérêt général justifie des pouvoirs importants. Ils ont conçu l’idée d’une superposition des autorités. Ils avaient conçu une véritable distinction des sphères. La notion d’auctoritas. Ce mot est une notion présente à la fois dans le droit privé et dans le droit public. En droit privé, il existe une autorité domestique que l’on appelle aussi la « patria potestas ». La puissance paternelle. Elle régit les rapports entre les personnes privées

jamais au commencement de la règle, on ne peut que remonter d’institutions en institutions ». Ce cours fondamental permet de comprendre l’essence du droit français pour mieux comprendre nos institutions. Nos codes ont donc des origines romaines. Le mot « institution » se définit en deux temps qu’il faut bien saisir pour comprendre qu’une institution est difficile à établir. Une institution est un ensemble de règle de droit en vue de satisfaire les intérêts collectifs. Dans un second temps, une institution

familles ou celui des futurs époux ; il n'y a aucune intervention des autorités publiques. Le but du mariage est la procréation d'un garçon afin de permettre la continuation du culte domestique, c'est-à-dire le culte des ancêtres, d'entretenir le feu sacré installé dans la niche du laraire et d'honorer les mânes (les âmes des morts de la familles). II. ÉVOLUTION DU MARIAGE ROMAIN AU COURS DES SIÈCLESII.1. Pendant la période royale (753 av. J.-C. et 509 av. J.-C.

menacés et craignant de succomber à quelques stratagèmes, ils firent appel aux pouvoirs des croyances. C’est ainsi, qu’après le serment de sang, ils rendirent visite à un devin. Le féticheur, après avoir entendu Samou ricana, à grand bruit et, sans un mot, tira d’une corne deux rubans d’une demicoudée de longueur, les enduisit de beurre de karité auquel il mélangea une goutte de sang de chacun d’eux, les tressa en une mèche à laquelle il mit le feu (P, 24). L’imaginaire des jeunes gens est aussi marqué

l'appui du père Zachariel et du peuple, il détrône Childéric III, et se fait couronner roi en 751 : acte fondateur de la dynastie carolingienne. Pour légitimer son usurpation de pouvoir, il a recours à un phénomène important : le sacre. Il est le premier roi à être sacré. * Par la suite, les rois carolingiens tentent d'unifier et réorganiser le royaume encore fragile ; cet effort trouve son apogée sous le règne de Charlemagne qui a régné de 768 à 814. Ce règne est l'époque

 L'Albatros Souvent, pour s'amuser, les hommes d'équipage Prennent des albatros, vastes oiseaux des mers, Qui suivent, indolents compagnons de voyage, Le navire glissant sur les gouffres amers. A peine les ont-ils déposés sur les planches, Que ces rois de l'azur, maladroits et honteux, Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches Comme des avirons traîner à côté d'eux. Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule ! Lui, naguère si beau, qu'il est comique et laid ! L'un agace

de la langue française. A) Environnement de l’Etat monarchique * La féodalité : ce mot apparait au 17ème siècle. En 1789, on supprime surtout les privilèges seigneuriaux. Mais en réalité, la féodalité est apparue bien avant le mot. Seigneur accorde bénéfice au vassal. Cette relation existe depuis longtemps, mais le mot bénéfice cède la place au mot fief. La chose a donc changé, si le mot ancien ne convient plus. Le bénéfice était périphérique, il devient central en étant fief. La relation