Le Multiculturalisme En France

ménage pas ses efforts pour réformer à marche forcée un modèle républicain hérité d'Atatürk, plus proche de la démocratie autoritaire que de la démocratie libérale. Les citoyens de l'Union européenne, eux, sont divisés. Hostiles en Autriche et en France, réservés aux Pays-Bas et en Allemagne. Souvent, ils ignorent que leurs dirigeants ont déjà admis cette «vocation à rejoindre l'Union», il y a cinq ans, à Helsinki. Les droites française et allemande sont, en principe, contre, mais pas les droites

et deuxième révolution industrielle (l’imprimerie rotatives vers 1860, le télégraphe vers 1865, l’électricité vers 1890, le cinéma à partir de 1890). Les craintes liées au métissage culturel ne sont pas récentes, puisqu’on peut déjà les trouver en France sous la plume de raciologues tels qu’Arthur de Gobineau dès 1853-1855. 2. Un phénomène alors vu positivement A l’époque, toutefois, c’est un phénomène essentiellement vu comme positif. Marx notait déjà dans son Manifeste du parti communiste

entre les cultures pour mesurer les difficultés ou les appréhender. 2) Qualitative (voir après résultats du test quantitatif) · Les x (cross) vergents : (pas exploité lors de cette séance) · L’approche culturaliste : voir la slide avec Erin Meyer. France (en bleu) vs USA (en violet) vs Iran (en vert) vs United States (en violet)· Une critique du modèle : points négatifs : y’a pas tous les pays, la ligne est fine avec les stéréotypes, ce modèle nous mène vers une vision stéréotypée du monde et des

B) Analyse interne 1. RENAULT CHIFFRES CLES Avant le rapprochement en 1999, Renault détenait 4,3 % du marché mondial de l’automobile. Ses ventes se répartissaient en Europe de la manière suivante : 46% en Europe occidentale, 30 % en France et 24% hors Europe occidentale. En 1998, avant le rapprochement avec Nissan, le chiffre d’affaires de l’entreprise s’élevait à 37,2 milliards d’euros pour un résultat net 1,35 milliards d’euros (le plus élevé d’Europe). Forces Faiblesses

maghrébine dans le système politique français * Par Vincent Geisser, Schérazade Kelfaoui, Lundi 27 Mars 2006, Source original de l’article : Revue Européenne des Migrations Internationales, volume 14, n° 2, 1998, p. 19-32. Ethnicité et politique en France : les « liaisons dangereuses » La relation entre ethnicité et politique suscite encore aujourd'hui de nombreuses réticences et résistances dans le champ des sciences sociales, évoquant pour la majorité des chercheurs français la résurgence d'une

l’établissement et le refoulement des étrangers 1980 : Apparition de débats liés à l’immigration 7. Les problèmes sociaux liés à l’immigration Scolarité Emploi La criminalité 8. L’ethnicité 9. Les statistiques ethniques 10. Le multiculturalisme Will Kymlicka Charles Taylor Jürgen Habermas Dix ans après ces trois auteurs ? Sociologie des migrations Le 26 septembre 2006 (notes de LEURQUIN Laureline) 1. Les différentes théories sur les migrations Présentation

républicains français ou les nationaux-civiques anglo-américains étaient contre les thèses multiculturalistes. Cependant, leur propos n’est pas rationnel. Le multiculturalisme serait inscrit dans la définition de la nation. Et cela permettrait l’inclusion. Le vrai problème est de savoir comment atteindre cette inclusion, comment inclure le multiculturalisme dans la sphère publique. L’unité dans la diversité : une exception historique Les situations les plus complexes sont celles qui n’aspirent ni à l’inclusion

denses. L’enseignement secondaire peut être général pendant 6 à 7 années au Gymnasium (qui correspond au lycée) ou technique et professionnel (dans les Hauptschule et Realschule). Dans tous ces pays, l’orientation professionnelle n’est pas, comme en France, ressentie comme une filière d’échec mais au contraire est très valorisée. Ce choix précoce de l’enseignement professionnel est pour une majorité des élèves un choix positif, et il est toujours possible de reprendre des études et de faire des formations

tout comme des vecteurs d’identité, de valeur et de sens » ; les droits culturels, notion relative aux droits de l’homme, qui « implique la reconnaissance des individus et des communautés comme producteurs de culture et conduit sur les voies du multiculturalisme » ; la problématique du développement durable qui « inc ite à considérer la culture sous l’angle du “ lien ” ». On se souvient du mélodrame de l’automne 2007 au cours duquel, après avoir mis les acteurs de la vie culturelle et les collectivités

mariages franco-marocains en France sous la direction de Sylvia CHIFFOLEAU soutenu le 5 septembre 2008 Nathalie KLEIN Jury : Sylvia CHIFFOLEAU – Lahouari ADDI Table des matières Remerciements . . Introduction . . I – Le « modèle français » . . 1. Etude des notions d’intégration et d’assimilation . . 1.1 La menace de l’acculturation . . 1.2 Quelle politique d’intégration ? . . 2. L’identité française . . 2.1 Les crispations autour de l’identité. . . 2.2 La France, République indivisible . . 3