Le Multiculturalisme

coopération entre les établissements scolaires en Europe, de la maternelle au lycée. L'objectif est de favoriser le développement personnel et les compétences, notamment linguistiques, tout en développant les notions de citoyenneté européenne et de multiculturalisme. Chaque année, en Europe, Comenius relie 11.000 établissements, 100.000 enseignants et 750.000 élèves. Leonardo : Le programme Leonardo da Vinci est un des programmes sectoriels du programme Education et Formation tout au long de la vie

cultures disponibles à l'échelle mondiale. Dès lors, si les périls d'une standardisation des modes de vie selon le modèle occidental sont certains, il n'en reste pas moins que les échanges internationaux contribuent aussi au développement d'un multiculturalisme, fait de cosmopolitisme et de métissages culturels. Les résistances à la mondialisation La mondialisation et la globalisation sont combattues au nom du respect des identités culturelles ou nationales. Ces résistances se manifestent directement

prendre des exemples qui pourraient blesser la sensibilité d’un élève issu d’un milieu plus populaire ou ayant une situation familiale difficile. Serres affirme qu’il faut connaitre ces jeunes qui n’ont plus de généalogie, auprès desquels « le multiculturalisme est de règle ». En conclusion, nous sommes d’accord sur le point de vu de serres, car connaitre l’élève permet de donner une direction à l’éducation des élèves en fonction de ses besoins. L’éducation plaçant au centre l’épanouissement de l’élève

Elle cache sa beauté afin de la préserver à son mari. Donc elle dégage une expression. Alors pourquoi l’interdire si la liberté des uns n’empiètent pas celle des autres ? Ce qui rend notre société aussi charmante c’est en principe grâce au multiculturalisme. Chacun apporte un peu de sa culture. Le fait de vivre entremêlé de culture a fait surgir une culture commune : la notre. C’est le résultat de l’effort commun que chacun de nous à apporter. Cette explosion de couleurs, de diverses idéologies

Sommaire I/ Références de l’ouvrage et présentation de l'auteur p.2 II/ Présentation de la sixième partie a/ Introduction p.2-3 b/ Chapitre 16 : Du multiculturalisme à la cohabitation p.3-4 c/ Chapitre 17 : Identité et communication p.4-5-6 d/ Chapitre 18 : la difficile naissance de l'espace politique p.6-7-8-9 e/ Conclusion générale p.9-10-11 III/ Point de vue sur l'ouvrage p.11 I/ Références de l’ouvrage et présentation de l'auteur L'objet d'étude de ce dossier est

belges se considère autant belge que flamand ou wallon. 16% plus flamands et wallon que belges. > pluralité identitaire. Que savons-nous faire pour aménager le multiculturalisme? (cmb musulman à l'Ass. Nationale français?) Lecture complémentaire: Hélène Greven-Borde et Jean Tournon, Les identités en débat: intégration ou multiculturalisme? Chapitre:une politique sans ethnicité? Les immigrés en France, entre théorie et pratique ( David Blatt) > Activation d'un soutien politique: associations

un crime. (voir inquisition époque révolue)La religion n’engage que ceux qui la pratiquent : si on devait respecter tous les dogmes de toutes les religions nous ne pourrions plus vivre tranquillement (expl : plus boire, manger, s’habiller)Le multiculturalisme à été un problème soulever en France lorsque celle ci était divisée en régions et en dialectes autonomes. Pour une question de vivre ensemble il faut savoir faire abstraction de ces convictions religieuses et culturelles. Si l’état se soumet

institutions Européennes. Elle abrite la commission et une partie du parlement. La puissance politique et administrative de l’union ainsi que toutes les directives qui régulent l’UE y sont regroupés. La métropole est un véritable microcosme reflet du multiculturalisme Européen. En raison de la diversité des postes à pourvoir dans l’administration de l’union et de la forte immigration intra et extra européenne ( Bruxelles est ainsi la première métropole musulmane d’Europe), cette ville est le miroir des communautés

de la communication mondiale. Pour le canadien, Mc Luhan, Internet serait favorable à l’avènement d’une « tribu mondiale. (doc. 3 et 4). II. MAIS L’UNIFORMISATION CULTURELLE A DES LIMITES A. La mondialisation peut prendre la forme d’un multiculturalisme. • La diffusion de la culture mondiale entraîne plutôt à un métissage qu'une uniformisation des cultures. Il y a une ré interprétation des valeurs, une transformation des normes de comportements. Pour vendre, leurs produits, les FTN s’adaptent

revendiquées qui ne sont pas comme certains l’avancent le « chant du cygne de la diversité » face à l’uniformisation du monde occidental mais le concept de « ressemblance qui aiguise la différence » où le multiculturalisme permet l’évasion face à l’uniformité. Dès lors il faut promouvoir ce multiculturalisme en ce qu’il permet l’échange avec toutes les directives que préconise Lévi-Strauss, à savoir « pas seulement choyer les traditions locales » et ne pas observer une « tolérance contemplative »pour mieux