Le Mythe De Faust

Dieu. Un peintre ne peut consentir que notre ouverture au monde soit illusoire ou indirecte, que ce que nous voyons ne soit pas le monde même, que l’esprit n’ait affaire qu’à ses pensées ou à un autre esprit. Il accepte avec toute ses difficultés le mythe des fenêtres de l’âme : il faut que ce qui est sans lieu soit astreint à un corps, bien plus : soit initié par lui à tous les autres et à la nature. Il faut prendre à la lettre ce que nous enseigne la vision : que par elle nous touchons le soleil,

éclairer de manières aussi différentes qu’également valables.» (Jean-Marie Sabatier) Principaux films se rattachant au courant fantastique : 1920 1921 1922 1926 Der Januskopf Schloss Vogelöd Nosferatu eine symph. des Grauens Le fantôme Faust 5.7 Jacques Tourneur (1904-1977, USA) Réalisateur américain d’origine française, il a commencé tôt dans le cinéma où il pratiqua un peu tous les métiers. Dans ses long-métrages, il aborde tous les genres mais ce sont ses films fantastiques qui

symptômes 5 1. Les rêves 5 2. Les actes manqués 6 3. Les névroses 6 B. La théorisation de l’inconscient 7 1. La première topique (1905) 7 2. La seconde topique (1923) 8 3. La nature de l’inconscient dynamique 8 C. Le complexe d’Œdipe 8 1. Le mythe d’Œdipe 9 2. Complexe d’Œdipe et complexe de castration 9 3. L’histoire du petit garçon et de la petite fille 10 D. La cure psychanalytique 10 1. Talking cure 10 2. La résistance 11 3. Transfert et contre-transfert 11 III. Critique de l’inconscient

pour huer la pièce, les autres pour tenter de la soutenir. Mais au-delà du mythe, qui se rappelle les personnages, qui se souvient vraiment du détail de l’intrigue ? D’une manière générale, Hernani semble aujourd’hui encore, payer le tribut de son formidable succès de 1830 : comme tous les mythes, connu de tous mais fondamentalement ignoré… La représentation théâtrale permet d’entrevoir le chef d’œuvre derrière le mythe. L’ambivalence de la pièce, sa polyphonie et la richesse d’interprétation

France, pour y vivre sa vie. Il expire à Paris le 30 novembre 1900. Dans « Le Portrait de Dorian Gray » Oscar Wilde propose un regard alternatif sur la mort, devenue vivante, incarnée dans le temps et la détérioration continue de l’âge. Sa version de Faust est une utopie du corps, utopie qui se retrouve dans la pierre tombale. La tombe semble être le corps parfait, droit, le corps qui survit à l’epreuve du temps. Michel Foucaul en disait « le corps géométrique, éternel». 30 Portrait de Dorian

romantique français. Il traite la dualité de l’âme humaine (noir><blanc). Son but : atteindre l’imaginaire. La femme a un rôle important. Ce qui le démarque : la traduction de « Faust » de Goethe (écrivain romantique allemand). Nerval (irréel, fantastique, merveilleux) annonce le surréalisme (20èmè siècles) -> fantastique merveilleux. Nerval inspire Marcel Proust (à la recherche du temps perdu).Car il fait des longues phrases et

pour huer la pièce, les autres pour tenter de la soutenir. Mais au-delà du mythe, qui se rappelle les personnages, qui se souvient vraiment du détail de l’intrigue ? D’une manière générale, Hernani semble aujourd’hui encore, payer le tribut de son formidable succès de 1830 : comme tous les mythes, connu de tous mais fondamentalement ignoré… La représentation théâtrale permet d’entrevoir le chef d’œuvre derrière le mythe. L’ambivalence de la pièce, sa polyphonie et la richesse d’interprétation

humaine réunie en une seule […] 1 Cette situation en gémeau, nous fait presque penser à la figure allégorique de Faust dans sa dimension dramatique. La corrélation que l’on peut, peut-être faire serait : La dramatisation ou pour reprendre le langage de Lévi-Strauss, la force des oppositions structurales. André Debezies 2 en donne un exemple dans son étude sur le mythe de Faust, mythe qui s’articule autour de deux pôles antagonistes : l’un souligne un élan sain et naturel qui porte l’homme à réaliser

pays natal de l’auteur. C’est aussi un monde qui se trouve à l’écart, loin des foules et des routes du monde moderne, à certains égards hors du temps. Le Trièves, c’était pour Giono le territoire-refuge des Vraies Richesses ; ce sera aussi le pays de Faust au village, non loin du Diois des Ames fortes. Pays clos, entouré de montagnes, propice à la tragédie des passions. Bien sûr, les toponymes sont en partie déformés et réinventés dans Un roi, mais l’espace référentiel est bien là : « on va à Mens »

mais seulement l’hystérie, masculine qui le garantit. « Ainsi, dit Lacan dans Radiophonie,[23] dans la psychanalyse (parce qu’aussi bien dans l’inconscient) l’homme de la femme ne sait rien, ni la femme de l’homme. Au phallus se résume le point de mythe où le sexuel se fait passion du signifiant. » Et, pour l’écrire, que l’objet a, ce qui requiert l’acte de l’analyste. « Ça ne dit rien, précise Lacan, du petit a parce qu’il n’est déductible qu’à la mesure de la psychanalyse de chacun, ce qui explique