Le Mythe De Narcisse

(Claudel, Saint-John Perse ). Le langage serait un moyen de faire advenir l’être (Heidegger ). L’image du miroir « à double réflexion où je reconnais ce que je suis et ce que je ne suis pas » n’a aucun rapport avec le mythe de Narcisse tel que Valéry l’a repris dans l’étude sur ce mythe. Il s’agit d’un miroir qui trahit le poète - trahir au sens de faire sortir de, tirer ( pour Yves Bonnefoy, la poésie consiste «  à nommer ce qui se perd »).Cette expérience poétique est positive puisqu’elle fait sortir

leur rapport pour les opposer : * Corneille = vertu romaine (Ms Nicomède c’est en Bithynie, Rodogune c’est en Syrie, Le Cid en Espagne médiévale, Médée en Grèce) * Racine = lyrisme de la poésie grecque (= Phèdre, Bajazet -> on est dans le mythe, ça n’a rien de grec) Méfions-nous des stéréotypes ! Britannicus = pièce qui, avec Bajazet … Dans sa concept° même de la trag, Corneille tendait tjs à minimiser la place de l’amour qui …. (En orange : A reprendre avec les anciennes pages) Britannicus

femme. e. Narcisse Cette fable se trouve dans le livre III. Narcisse est un jeune homme d'une beauté éblouissante, mais très fier de lui-même. Il repousse énormément de prétendantes. Une d'elle veut se venger et appelle les dieux. Rhamnusie l'entend. Narcisse, un jour où il boit dans une source, aperçoit sont reflet et en tombe amoureux. Il reste alors à se contempler, et meurt de désespoir. Des fleurs sont alors trouvées à l'endroit où il décéda. Ces fleurs sont connues sous le nom de narcisses. BIOGRAPHIE

Reproduction d'un portrait daguerreotype de Balzac par Nadar. Baudelaire était aussi un critique d'art. Dans le salon de 1858, il écrit : « La photographie c'est le refuge des imbéciles et des peintres rattés. (…) C'est le comble du mythe de Narcisse. » Car c'est surtout le modèle qui donne de lui même lors d'un shoot photographique. La photographie est un lien avec le souvenir. Penser au portrait mortuaires. Lié à la question de l'identité. Philippe Potteau embauché par la police

la plus souvent citée: Le mythe raconte une histoire sacrée; il relate un événement qui a eu lieu dans le temps primordial, le temps fabuleux des commencements. [...] C'est toujours le récit d'une création: on rapporte comment quelque chose a été produit, a commencé à être. I.1. Une forme narrative Le mythe est d'abord une histoire et se présente sous la forme d'un récit: il raconte. Cette structure narrative est fondamentale; elle permet de définir le mythe, par opposition au symbole ou

nocturne d’Helios, le dieu du soleil  Nommée Séléné Représentée sur un char argtenté tiré par 2 chevaux noirs de la nuit. Mythe de Seléné et d’Endymion : Différentes versions de ce mythe. La version majoritaire dit qu’il est le fils du roi d’une région en Grèce, d’autres qu’il est le fils de Zeus. Il a eu 3 fils, mais certaines versions disent qu’il a aussi été le père de Narcisse. C’est un homme d’une beauté extraordinaire et selon certaines traditions, il aurait été plongé par Zeus dans un sommeil

dû à cette obsession. Mais cela soulève des questions éthiques; est-ce que ce nouveau chemin de croix menace l’idée même de la beauté physique? Comme le montre Elisabeth Azoulay, sociologue coordinatrice: «l’homme de demain sera une sorte d’hyper narcisse qui pourra pousser les pratiques de beauté jusqu’au relooking extrême». La problématique de la chirurgie esthétique n’est pas celle de la chirurgie réparatrice. Personne n’est à l’abri d’un accident, d’un cancer, et si l’on voit son image corporelle

sonorités, les poèmes à fores fixes Jours 3 Les stratégies d’argumentation Jours 4 Discours rapportés autobiographie Jours 5 Humanisme classicisme JOurs 6 le siècle des lumières Jours 7 Le langage théâtrale comédie tragédie Jours 8 Intertextualité, mythe - Les différents registres Le registre désigne la tonalité générale d’un texte, liée à des genres ou des procédés d’écriture. Admiration, pitié, joie, angoisse, amusement, sont créés par les différentes composantes du texte (choix du thème, champs

plusieurs des odes plus proprement « encomiastiques » de l’œuvre, (destinées à célébrer Sylvie dans son parc), à chanter d’autres métamorphoses, qu’elles soient des inventions fantaisistes ou qu’elles reprennent des mythes ovidiens : imitant librement le mythe de Diane et d’Actéon, il imagine que les divinités marines qui peuplent l’étang de Chantilly, brûlant du désir de contempler la beauté de Sylvie, s’assèchent littéralement en quittant leur élément liquide, et ces « tritons » se transforment en daims

CIE DU JOUR AU LENDEMAIN Marivauxmise en scène Agnès Régolo La Dispute DOSSIER PÉDAGOGIQUELA DISPUTE d'après le texte de Marivaux L’histoire Qui de l’homme ou de la femme a commis la première infidélité en amour ? Afin de répondre à cette question, deux filles : Églé et Adine, et deux garçons : Azor et Mesrin, ont été élevés dans la forêt, isolés les uns des autres, hors de toute société. Ils ne connaissent que le couple que forme Carise et Mesrou qui, dès le berceau, a pris soin d’eux