Le Nationalisme Arabe

réactionnaire o Pour les peuples du Maghreb et du Moyen-Orient, des siècles d’histoire commune o L’islamisme et la création de l’Arabie Saoudite o Luttes d’émancipation coloniale : les laics et « modernistes » sur le devant de la scène o L’unité arabe : espoir des peuples et faillite des dirigeants o Le développement des mouvements islamistes dans les années 70 o Les mouvements islamistes à la conquète d’une base populaire o La révolution de 1979 en Iran. Quand le drapeau de l’islam sert a détourner

les chefs de tribus de Libye, dans une ferme de la banlieue de Benghazi. ©Marc Roussel. Il est tout a fait évident que la question de l’unité et de la diversité de la civilisation conserve aujourd’hui et notamment dans le contexte du ‘’Printemps Arabe’’ a l’occasion des insurrections arabes et des conseils nationaux de transition, une brulante actualité. On peut même dire qu’elle constitue l’enjeu majeur de notre monde moderne. Toutefois, tout un ensemble de bouleversements et d’évolutions lui

apparence de réalité à ce point de vue simpliste et faux. Ce point de vue est simpliste car il ignore la généalogie de l’autoritarisme, en lui accordant, sans trop y regarder, une profondeur historique qu’il ne possède pas, cherchant dans le passé arabe la cause de faits qui découlent, pour la plupart, de la période coloniale ; il est faux parce qu’il confond l’autoritarisme et l’absolutisme, ignorant que l’autoritarisme et un dévoiement des institutions représentatives et non un régime sui generis

qui était bien intégré et qui vivait dans les quartiers européens. Et c’est de cette façon l’enfant passe de la misère à un autre univers dont il ne soupçonnait même pas l’existence. Et puis il va évoluer jusqu’au jour où avec l’avènement du nationalisme algérien, nous sommes dans l’Algérie coloniale, donc il y’a tout un chamboulement qui s’opère d’abord sournoisement et puis de plus en plus avec agressivité, avec acte de présence. Et cet oncle, il sera confronté à un problème qui va mettre fin

non exogène qui use des mêmes références Islamiques que lui pour reproduire un système politique et social qu’il perçoit comme non-Islamique. A savoir, un système politique faisant partie intégrante du système social contemporain (fondé sur le nationalisme, les lois positives, une autonomisation de la religion dans la sphère publique à l’exception du discours Islamique qui légitime le pouvoir…). De surcroît, ce système politique autoritaire et autocratique persécute les Frères ; il est en plein dans

de la conférence de San Francisco; 171 états souverains en 1987, 192 aujourd'hui) dossier p 30 31 -la charte de l'ONU insiste sur le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes - c'est une tribune pour les anticolonialistes avec l'appuis de la Ligue arabe fondée en 1945 et de l'Inde - la Chine devenue communiste en 1949 parraine certains mouvements de Libération comme celui des Khmers rouges au Cambodge. Bilan: les promesses des colonisateurs - le Royaume uni s'engage à préparer une constitution

dans les campagnes sur de grands domaines agricoles vacants ou abandonnés. De violents heurts vont ensuite avoir lieu - exemple : 200 morts à Jérusalem en 1929. • L’échec de la médiation britannique (1936-1939) La communauté arabe de Palestine se soulève contre l’immigration juive et réclame qu’elle soit stoppée. La répression britannique est par la suite très violente (entre 3000 et 6000 arabes tués) , mais ils répondent aussi à leur demande et stoppe aussi la migration juive

une sorte de Commonwealth. Au XIXème siècle, a lieu le réveil des nationalismes, ce qui est en fait la revendication des peuples d’une indépendance, de disposer d’eux-mêmes. On peut utiliser différents critères objectifs et subjectifs pour définir un peuple : la langue, la culture, un passé commun, un projet commun… En outre, dans l’Empire Ottoman, a lieu le réveil de l’orgueil arabe, avec la monté des nationalismes, la volonté de ne plus être soumis à l’Empire Turc. L’Empire Ottoman commence

soudée par les mêmes valeurs universelles, guidée par une foi puissante en l’aventure humaine, et enrichie de toutes nos diversités culturelles ; soit nous sombrerons ensemble dans une commune barbarie. Ce que je reproche aujourd’hui au monde arabe, c’est l’indigence de sa conscience morale ; ce que je reproche à l’Occident, c’est sa propension à transformer sa conscience morale en instrument de domination. Deux accusations lourdes, et pour moi doublement douloureuses, mais que je ne puis

supposerons une issue possible à la situation complexe en Palestine avant de rendre compte des perspectives réellement envisagées. I) Un Hamas méconnu a) Origine, idéologies et attentes Le Mouvement de la résistance islamique (dont l’acronyme en arabe donne « Hamas ») a été créé par la Société des Frères musulmans-une organisation islamiste-, au lendemain du déclenchement de la première Intifada, appelée aussi guerre des pierres. En effet, en décembre 1987, la population palestinienne s’est violemment