Le Navire Mystique

de sa mémoire : les cieux, la terre … et sa propre essence disparut avec toutes ses essences … il ne resta que l’Unique ». L’anéantissement de la conscience de soi le conduit à l’extase, à l’union mystique et il désira quitter définitivement cette vie. Mais à 50 ans il rencontre Açal, un mystique en quête de solitude, qui accosta sur l’île. Açal lui apprend à parler, admire ses découvertes et y voit « la concordance de la raison et de la tradition ». Il lui enseigne les 5 piliers de l’Islam

organisation du travail ce ne sont pas les Américains qui en ont été les initiateurs. On trouve dans l'histoire des précédents, par exemple chez les Egyptiens, dans les recommandations faites par Vauban, chez les Hollandais en tant que constructeurs de navires ; mais les Américains sont les premiers à avoir vraiment pris le problème dans toute son ampleur, avec une liberté d'esprit exceptionnelle, sans routine, sans traditions artisanales qui chez nous laissent des regrets et là-bas n'en laissent pas. Pas

parlementaire libéral ne peut surmonter et qui ouvre la voie au fascisme. Après s'être emparé du pouvoir en 1922, Mussolini élimine toute opposition puis instaure une dictature. Le fascisme italien veut réaliser un Etat totalitaire, fondé sur la mystique du chef tout-puissant, le Duce, incarnant la volonté de la masse et s'appuyant sur un parti unique. Soucieux de donner au peuple italien une âme collective, il le soumet à une intense propagande et embrigade la jeunesse. Le retour à l'ordre, l'exaltation

peut citer aussi un autre exemple concernant l'intensification des échanges commerciaux, c'est le droit de la mer, de telle sorte a assurer la sécurité de la navigation. L'une des premières règles en la matière est celle qui a assuré un refuge à tout navire dans un port. Une nouvelle notion s'installe, la mer territoriale. C'est un espace qui jouxte la côte et qui est soumis à l'autorité du souverain local. On constate que beaucoup de règles de droit international ont étés fondées au Moyen-Age

Patron de la ville .Anfa est un port commercial très prisé (Blé, laine, cuir…) car aménagé. Il drainait beaucoup de fret maritime. Etant donné la richesse de l‟arrière-pays. Anfa était fréquentée par des navires portugais, anglais, espagnols. Cette époque était celle de la piraterie, les navires s‟attaquaient en pleine mer au non de la Reine d‟Angleterre ou du Roi du Portugal. Anfa n‟était pas en reste. Suite a l‟affaiblissement du pouvoir central à Fès _ qui devait faire face a des révoltes terribles_

soin les fidèles, principalement au sujet de l'intercession des saints, de leur invocation, de l'honneur dû à leurs reliques et du légitime usage de leurs images. Décrets du Concilium Tridentinum (1545-1563). - fondation de nouveaux ordres de mystiques, mais aussi de prédicateurs, de missionnaires et d'enseignants : carmes déchaussés (Teresa d'Avila), carmélites déchaussés (Juan de la Cruz), oratoriens (Filippo Neri), capucins (Matteo da Bascio), jésuites (Ignace de Loyola) ; - Index & Inquisition

1. La pensée économique en Chine. La réflexion économique apparaît en Asie très tôt, avec notamment deux courants philosophiques en parties opposées, le taoïsme et le confucianisme. Le terme de taoïstes fait référence aux grands auteurs mystiques de la Chine impériale. La racine du mot « Tao » désigne le principe régulateur de l’univers. Ce principe composé du très connu Yang et Yin. Le Yang désigne l’activité, le yin lui désigne la passivité. On aperçoit déjà un rapport de force à l’époque

chemins sont lents et complexes, qui vont du traumatisme de l’événement au dérèglement qui se voit dans les peintures. Ils passent notamment par le « désordre de l’imagination » dont la peste est le foyer et par toute l’agitation intellectuelle et mystique qui cherche à lire des signes dans ce désordre. Aussi les figures de sainte Catherine de Sienne ou de Boccace ou encore les courants de prophétie fanatique qui se répandent alors en Toscane sont ils évoqués dans ce livre avec autant de ferveur que

explore la nature contradictoire de l'homme, qui peut être à la fois bon et mauvais. Par exemple, dans « L'Albatros », il compare les poètes à des albatros maladroits qui sont réduits à l'état de créatures grotesques lorsqu'ils sont ramenés sur le navire des hommes : « Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule ! Lui, naguère si beau, qu’il est comique et laid ! » […] « Le Poète est semblable au prince des nuées ». Ici, le poète est à la fois un être sublime et grotesque, évoquant une dualité

languissante et misérable. Je renonce volontairement à la mener jamais plus heureuse. L'albatros Souvent, pour s'amuser, les hommes d'équipage Prennent des albatros, vastes oiseaux des mers, Qui suivent, indolents compagnons de voyage, Le navire glissant sur les gouffres amers. A peine les ont-ils déposés sur les planches, Que ces rois de l'azur, maladroits et honteux, Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches Comme des avirons traîner à côté d'eux. Ce voyageur ailé, comme