Le Nazisme Et Le Stalinisme Deux Totalitarismes Differents

Le terme Guerre froide (anglais : Cold War - russe : Холодная война, Holodnaya voĭna) désigne la période de tensions et de confrontations idéologiques et politiques entre les deux superpuissances que furent les États-Unis et l’Union des républiques socialistes soviétiques (URSS) et leurs alliés entre 1947 et 1991, année de l'implosion de l'URSS et de la dissolution du Pacte de Varsovie. C’est sous la plume de l’homme d’État américain Bernard Baruch, en 1947, que l’expression « guerre froide », déjà

d’après-guerre ce qui a abouti à une radicalisation des idées de chaque camp qui débouche sur la guerre froide en 1947. 2° La caractéristique de cette guerre froide qui dure de 1947 à 1991 est de ne jamais déboucher sur des affrontements directs entre les deux blocs, chacun tenant l’autre dans un équilibre de la terreur né d’une course aux armements. Cela n’empêche pas les confrontations par états interposés ce qui entraîne une périodisation plus fine de la période sur laquelle je vais maintenant m’attarder

américaine, masquée dans l'entre-deux-guerres par le refus des États-Unis de s'engager sur la scène internationale), en partie inédites (la Russie tsariste était certes la cinquième puissance économique mondiale en 1914, mais à cette date rien ne permettait d'anticiper la prodigieuse expansion de sa puissance militaire, et que ses troupes, trente ans après, occuperaient la moitié de l'Europe). Le monde bipolaire, souvent prophétisé au XIXe (entre autres par deux Français, Tocqueville et Custine)

................................... 23 37 53 75 LA DOMINATION IDÉOLOGIQUE DE L'ÉCONOMIE 5. Le discours de 1'impuissance ............................. 95 6. La pratique de la contrainte .............................. 103 7. Un totalitarisme mou ............................................ 109 8. La critique impossible ........................................... 119 PENSER L'ÉCONOMIE 9. Du bon usage des mathématiques .................. 131 10. De la nature de l'économie ....

sa liaison avec Béatrice Gilray est ainsi un mélange de sensualité et de pensées éthérées. Le peintre Mark Rampion est I'anti-Quarles. D'origine fort humble, il a su trouver un style de peinture et d'existence qui exprime le jeu harmonieux des différentes composantes de la vie. Sa femme, Mary, appartenant à la meilleure aristocratie, I'a épousé par amour, et leur bonheur illustre leur attitude saine et spontanée. Commentaire Cette autre satire sociale, d’une intelligence aiguë, celle d’un microcosme

1 Un concept moral Autrui n’est pas seulement l’autre On ne doit pas confondre « autrui » avec ce que désigne, plus simplement, « l’autre ». Les deux termes se réfèrent à la présence d’une altérité, que la philosophie classique a eu beaucoup de mal à penser : pour les Grecs, les autres (non-Grecs) ne sont que des « barbares » (non authentiquement humains). La prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la reconnaissance de l’humanité non chrétienne. Ambiguïté

hommes, des relations qu’il s’agit de règlementer. La grande fonction du Droit, c’est donc la règlementation des rapports sociaux. Ainsi, le Droit organise les relations sociales et la répression des conflits qui s’élève dans la société. Il existe deux caractéristiques fondamentales de la règle de Droit : - La règle de Droit est une règle de conduite sociale. - La règle de Droit pose une règle de conduite sociale, obligatoire et sanctionnée. La règle de Droit est une règle

: Dans l’historiographie, on parle souvent de concepts, de notions et de séquence.    Concepts : il n’est pas possible de réduire la réalité sociale à des concepts, car ils sont changeants et évoluent avec le temps. Par exemple, le terme totalitarisme était d’abord un symbole de la lutte contre le fascisme puis c’est devenu le nom de combat des anti-djiaïdiste. Transmission : il y a un problème dans la transmission des connaissances. Koselleck parle du champ d’expérience des horizons d’attente

Nationalisme  : prône l’allégeance active qu’un groupe donné prête à une nation. Cette allégeance est manifestée par les symboles dans lesquels les membres dudit groupe se reconnaissent et par les intérêts collectifs qu’ils défendent. Il existe deux types de nationalisme : ouvert et fermé . Le nationalisme ouvert est incarné par la France post-révolutionnaire (1789), tandis que le nationalisme fermé est illustré par les exemples indien et allemand

d’étudiants mais des auditeurs. Les cours de Michel Foucault se tenaient chaque mercredi de début janvier à fin mars. L’assistance, très nombreuse, composée d’étudiants, d’enseignants, de chercheurs, de curieux, dont beaucoup d’étrangers, mobilisait deux amphithéâtres du Collège de France. Michel Foucault s’est souvent plaint de la distance qu’il pouvait y avoir entre lui et son « public », et du peu d’échange que rendait possible la forme du cours5. Il rêvait 1 Michel Foucault avait conclu une