Le Nihilisme Actif

marque une rupture avec la pensée hégélienne. Pour lui la révolution n’est pas le résultat de l’évolution des idées au sein d’une élite, mais de la confrontation d’éléments contradictoires :   1ère contradiction : confrontation entre des éléments actifs ; classe vacillante (noblesse) et classe montante (bourgeoisie). 2ème contradiction : confrontation entre des éléments passifs ; les modes de production. Cette rupture avec Hegel est marquée par des rencontres avec des émeutiers (Blanqui) et des

frisson, s'anime et marche à son but, on peut affirmer qu'un inspirateur ou un meneur quelconque, ou Gabriel Tarde, Essais et mélanges sociologiques. (1895) 13 un groupe de meneurs ou d'inspirateurs parmi lesquels un seul est le ferment actif, lui a insufflé son âme, soudainement grandissante, déformée, monstrueuse, et dont lui-même est parfois le premier surpris, le premier épouvanté. De même que tout atelier a son directeur, tout couvent son supérieur, tout régiment son général, toute

Luxemburg, dirigeants du groupe Spartakus auquel participaient les trois auteurs-éditeurs de la revue, George Grosz, Wieland Herzfelde et John Heartfield, la revue publie une série d’articles critiquant la complaisance du gouvernement pour son rôle actif dans le meurtre des spartakistes. Remettant en cause les prétentions autoritaires du gouvernement assez peu différentes des méthodes impériales et le narcissisme des sociaux-démocrates, la revue organise un grand concours de beauté en présentant sur

La critique nietzschéenne de la religion traverse tous les domaines de l’existence : il voit dans la religion (chrétienne) la forme la plus extrême qu’a pris la négation de la vie, cette tendance morbide en l’homme que Nietzsche appelle aussi « nihilisme » ou « décadence », « maladie », et qui préfigure la pulsion de mort freudienne. La religion chrétienne consiste en effet essentiellement, selon Nietzsche, à nier le monde réel au profit d’un « arrière-monde » imaginaire et à réprimer la vie sous

Ernst Jünger : Das Sanduhrbuch, 1954 Vittorio Klosmann, Frankfurt am Main, page 22 20 encore Albrecht van der Qualen, le héros du conte énigmatique Der Kleiderschrank − ces deux personnages qui, désireux de vivre hors du temps des bourgeois actifs ont renoncé à la possession d’une montre −, celui qui est intégré à la société accomplit la plupart de ses tâches selon un emploi du temps, c’est-à-dire selon le temps mesuré des horloges, ce temps des horloges qui semble exercer à Lübeck, « la ville

subjectivement, pour chacun, et sans le moindre caractère de généralité ». (…) Ainsi naquit DADA d’un besoin d’indépendance, de méfiance envers la communauté. Ceux qui appartiennent à nous gardent leur liberté. Nous ne reconnaissons aucune théorie. Un nihilisme ravageur. • Fonction conative et phatique de la poésie Dada se livre à des manifestations de remises en question radicale de l’art. : l’art a une valeur nouvelle : la provocation. Le public ne doit plus consommer ou déguster la poésie il faut

dynamite |Encyclique de 1864 |Grève (France), 1868 : | | | | | | | | |Nihilisme (Russie) | | |1870 | | |1870/1871 : guerre | | |1871 : Commune de Paris | |

se r€pand dans la plupart des nations europ€ennes en s'adaptant aux sp€cificit€s nationales: Le bullionisme - influent en Espagne - pr€conise l'accumulation de m€taux pr€cieux ; Le colbertisme - mis en Šuvre en France - fait de l'‰tat un promoteur actif dans la sph†re du Commerce, mais aussi de l'Industrie ; Le commercialisme - mis en Šuvre en Hollande ou en Angleterre - voit dans le commerce ext€rieur la source de la richesse d'un pays. Cons€quence de cette rupture : les questions €conomiques €chappent

résistance, assimilable à une surdité ou à une cécité volontaires, s’explique facilement par les « quatre grandes peurs » des « modernes » face à ce problème : celle de l’inégalité, celle de l’imperfectibilité, celle du déterminisme et celle du nihilisme 36. Des peurs désormais injustifiées, d’après le psychologue et cognitien canadien, depuis que la publication des études scientifiques les plus récentes a écarté les interprétations les plus extrêmes. Mais des études qui n’en concluent pas moins

qui s'unissent l'aptitude à l'action, la culture et la lucidité ». On peut donc classer dans un ordre progressif de valeur les conduites des six personnages principaux ou les répartir entre témoins de l’action, personnages actifs dont l’action est négative et personnages actifs dont l’action est positive. Ce dernier critère permet de distinguer ceux qui ne sont que des témoins de l'action (Clappique et Gisors), ceux qui sont des hommes d'action mais dont l'action est condamnable (Ferral et Tchen)