Le Nihilisme Actif

Il nous émeut quand même. De Victor Hugo à Henri de Régnier, le bûcher d’Hercule continue, comme un symbole naturel, à nous dépeindre le destin des hommes. Ce qui est purement factice pour la connaissance objective reste donc profondément réel et actif pour les rêveries inconscientes. Le rêve est plus fort que l’expérience. CHAPITRE III Psychanalyse et préhistoire le complexe de Novalis I La Psychanalyse a entrepris depuis longtemps déjà l’étude des légendes et des mythologies. Elle a

développement. Nous aurons à examiner plus tard cette relativité non seulement de toute connaissance consciente, mais encore de tous les phénomènes de conscience. L'essentiel, pour l'instant, est de poser le problème : nous ne percevons jamais les facteurs actifs de notre vie psychique que par l'intermédiaire de la conscience; or cette conscience n'est ni stable, ni constante, ni immuable. D'où une foule de difficultés dont l'ignorance rend impossible toute psychologie et dont la connaissance constitue la

de la vie et de l’éthique est l’utile, la joie, le bonheur : c’est-à-dire les passions joyeuses, la puissance - ce but n’oppose pas les hommes mais les réunit au contraire, car « l’homme est un Dieu pour l’homme » - l’autre but éthique est d’être actif plutôt que passif, i.e. être mû par la raison plutôt que par l’imagination - en particulier en politique il faut faire en sorte que les hommes obéissent par raison plutôt que par crainte - pour atteindre le but éthique (puissance, joie, raison) il

et avait disparu. Il se cachait dans «le terrier de Jeanlin» (page 357), ressentant des remords mais aussi «une sensation de supériorité» (page 359), partagé entre l’espoir, la volonté de continuer la lutte, et le désespoir, le penchant vers le nihilisme. Sortant la nuit, il apprit que la grève de Montsou avait entraîné la ruine des autres industries et d’abord celle de Deneulin. Espérant une défection des troupes, il aborda un soldat qui lui parla de sa Bretagne natale, tandis que lui-même évoqua

avait disparu. Il se cachait dans «_le terrier de Jeanlin_» (page 357), ressentant des remords mais aussi «_une sensation de supériorité_» (page 359), partagé entre l’espoir, la volonté de continuer la lutte, et le désespoir, le penchant vers le nihilisme. Sortant la nuit, il apprit que la grève de Montsou avait entraîné la ruine des autres industries et d’abord celle de Deneulin. Espérant une défection des troupes, il aborda un soldat qui lui parla de sa Bretagne natale, tandis que lui-même évoqua

et avait disparu. Il se cachait dans «le terrier de Jeanlin» (page 357), ressentant des remords mais aussi «une sensation de supériorité» (page 359), partagé entre l’espoir, la volonté de continuer la lutte, et le désespoir, le penchant vers le nihilisme. Sortant la nuit, il apprit que la grève de Montsou avait entraîné la ruine des autres industries et d’abord celle de Deneulin. Espérant une défection des troupes, il aborda un soldat qui lui parla de sa Bretagne natale, tandis que lui-même évoqua

avec le langage pour détruire, pour le forcer jusqu`à ne signifiée rien. C'est une position artistique et aussi vitale. Il ne distingue plus l'art de la vie, tout est mélangé dans une même position vitale et artistique. C'est comme un certain nihilisme caustique. Il cherche des spectacles provocateurs. Ils publient des poèmes dans papier de boucherie par exemple. Ils ont des attitudes qui rompent toutes les attitudes de respect en face l'art. Ils commencent à pratiquer l'art qu'on appelle «

l’œuvre de Nietzsche et à son livre intitulé La généalogie de la morale (1887), dans lequel il s’employait à décrire et à repérer les événements à travers lesquels les valeurs morales occidentales sont nées et se sont formées en prenant le chemin du nihilisme La méthode généalogique nietzschéenne entendait opérer un renversement et un dépassement de la métaphysique occidentale il espérait déployer un nouveau rapport critique à la vérité grâce au déplacement des frontières de la philosophie et de l’histoire

savoir, l’impossibilité d’avoir un prolétariat possédant. 27 Le nihilisme est une autre philosophie révolutionnaire représentée dans Germinal. La doctrine vise à lutter pour la destruction radicale des structures sociales. Elle prétend encore à la négation des valeurs, au refus de l’idéal collectif commun à un groupe social. En d’autres termes, le nihiliste est peu ou prou un individualiste. Chez Zola, une oscillation entre le nihilisme et une autre idéologie partenaire, l’anarchisme, lui permet de

rêve et du sommeil comme salutaire et réparateur10. Le sommeil est pensé comme une activité, parce qu’il a pour fonction de régénérer le corps. De même, le rêve semble être une activité salutaire d’un point de vue moral. Et il se trouve que ce repos actif de la conscience, cette activité qui ressemble à une « passivité » est comparable au concept d’oubli que Nietzsche élabore. En effet, dans la deuxième dissertation de La Généalogie de la morale Nietzsche pense l’oubli (dans la tradition du Faust de