Le Non Conformisme Au Cinema

Les écrivains des Lumières mettent la fiction au service du débat d’idées. Le roman est un bon moyen de diffuser les idées nouvelles. Ex : La vie de Marianne (1731-34) de Marivaux montre des personnages confrontés aux pesanteurs sociales et au conformisme. Le pouvoir de contestation du roman s’affirme dans la seconde moitié du XVIII°, notamment avec le récit de la transgression de la morale des héros libertins (Sade, Laclos). Les libertins sont des libres penseurs refusant de se plier au dogme religieux

purement intellectuel. Ainsi, elle peut affirmer lors d’une interview en 1969 : « Mon enfance […] a fait que je suis devenue communiste dès que j’ai eu l’âge de raison et que je le suis restée. Cela a été une conséquence immédiate de la vie vécue et non pas de la lecture ou d’une expérience culturelle ou idéologique. […] À douze ans, j’ai vu l’injustice, à seize ans, je l’ai jugée » (Duras, 2005 : 313). Jiří Šrámek remarque que Duras « mentionne REPRÉSENTATIONS DE L’HISTOIRE DANS LES TEXTES DE

de leurs classes (actants) et de leur classification ou relations dynamiques, il faut prendre la précaution de dire que la frontière qui les sépare n'est pas absolument étanche. Identité / Altérité : Les Fleurs bleues se caractérisent non seulement comme un roman du rêve en miroir (qui rêve de qui, v. quatrième de couverture et Rêve), mais comme un roman du doute identitaire : deux personnages portant un nom différent peuvent se reconnaître ou avoir des troubles qui le font se projeter

particularité de faire appel avant tout au rêve, à l’imaginaire, à la folie et à l’inconscient de chacun. La plupart du temps, un tableau surréaliste est une toile généralement figurative traduisant un rêve de son auteur, rompant ainsi avec le conformisme littéraire pour libérer le langage de toutes les entraves de la morale ou de la conscience. Ce mouvement artistique lutte de ce fait contre les valeurs reçues, libérant l’artiste du contrôle de la raison. Les surréalistes ont tenté d’explorer sérieusement

dans un asile. Il va l'enterrer sans larmes, et sous un soleil de plomb qui ne fait qu'augmenter son envie d'en finir avec la cérémonie. De retour à Alger, il va se baigner et retrouve une ancienne collègue, Marie. Ils vont voir un film comique au cinéma, et elle devient sa maîtresse. Un soir, Meursault croise Salamano, un voisin, et est invité par Raymond, un autre voisin de palier. Ce dernier, ancien boxeur, lui raconte sa bagarre avec le frère de sa maîtresse, et lui demande d'écrire une lettre

la frontière est encore floue. La pub dérive vers les caméras vidéos. On estime que chaque Britannique est filmé 300 fois par jour. La dépendance vis-à-vis des médias est considérable, surtout vis-à-vis des téléphones portables ou d’internet. Le cinéma est la grande invention culturelle du XXe siècle, même s’il est né en 1895. Les supports informatiques et internet vont améliorer les moyens de communication. 3. Les effets de la massification Il y a un effet social : dans un premier temps

cette jouissance est organique, elle est liée aux intermittences de notre nature vitale. Le plaisir est intermittent, la capacité de jouir est en fait limitée par le besoin. Au fond, elle n’est rendue possible que par un état d’insatisfaction, de non-plaisir qui précède la consommation de l’objet du plaisir. Le plaisir sensuel est étroitement corporel et c’est bien la raison pour laquelle il exerce une pression liée à un état de déplaisir. Le plaisir sensuel est lié à un état d’inquiétude du

lecteur est en principe l’auteur lui-même. Ce type d’écrit n’est pas l’apanage des écrivains confirmés et chacun peut s’y essayer, particulièrement à des moments-clés de la vie comme l’adolescence. L’essai est une sorte de journal recomposé qui suit non pas l’ordre chronologique mais celui des pensées de son auteur-narrateur-personnage. Plus que le récit des événements intimes, c’est une réflexion d’ordre général, philosophique, à partir d’une expérience personnelle. Il apporte un témoignage sur l’évolution

d'un personnage. Plus nettement que le théâtre et le cinéma, le genre romanesque concrétise, explicite un cycle de la personne – comme on dit le cycle de l'azote : émanant d'une réalité socio-historique, la personne est exprimée par le roman à l'aide de figures médiatrices (les personnages) qui permettent au lecteur (et à l'historien) de mieux comprendre quelles furent les conceptions de l'homme propres à telle société. Les conceptions, car non seulement la notion de personne ne cesse de changer de

Désir et souffrance         Première croyance portée par la conscience commune : la souffrance dans le désir tiendrait seulement à son issue comme échec ou déception.  Mais qui est encore assez crédule pour ne pas voir qu’il y a souffrance non pas dans le terme du désir, mais dans le processus même du désir ? Tant que le désir nous hante, nous vivons insatisfait, avec un creux au ventre et un vague à l’âme ; malheureux, plongé dans une sorte d’errance dont nous ne pouvons échapper que par quelques