Le Normal Et Le Stigmatisé Ne Sont Pas Des Personnes Mais Des Points De Vue

Durkheim[2] ) en montrant que la déviance, loin d'être le résultat voulu ou non d'une action individuelle, est le résultat d'une qualification d'un acte par la société ("labeling theory" ou "théorie de l'étiquetage")[3]. La déviance peut être également vue, dans l'optique de l'Ecole de Chicago, comme un processus de socialisation au sein d'un sous groupe[4]. La notion de stigmatisation, quant à elle, est attachée au nom d' Erving Goffman qui la développe dans son ouvrage "Stigmates - Les usages sociaux

Durkheim2) en montrant que la déviance, loin d’être le résultat voulu ou non d’une action indivi- duelle, est le résultat d’une qualification d’un acte par la société (« labeling theory » ou « théorie de l’étiquetage »)3. La déviance peut être également vue, dans l’optique de l’École de Chicago, comme un processus de socialisation au sein d’un sous-groupe4. La notion de stigmatisation, quant à elle, est attachée au nom d’Erving Goffman qui la développe dans son ouvrage Stigmates – Les usages sociaux des

principal apport théorique d'Erving Goffman consiste en un approfondissement de la notion d'interaction, dont il fait l'axe central de son ouvrage Mise en scène de la vie quotidienne, en 1973. Il y développe la métaphore théâtrale, considérant les personnes en interaction - et non en tant qu'individu - comme des acteurs qui mènent une représentation. En 1974, il publie Les cadres de l’expérience, consacré à l'étude de différents registres de la communication interpersonnelle, tant au niveau du langage

Minuit, 1977 (1ère éd. 1963) Fiche de lecture réalisée par Nicolas Jonas (ENS Ulm) Stigma, Prentice-Hall, 1963, a été traduit en français en 1975 par Alain Khim aux Editions de Minuit. Mots clefs: Stigmate, information sociale, interactions, stigmatisé, discrédité, discréditable, identité sociale réelle/virtuelle, groupe d'identité, déviance, apprentissage. NB: Je suivrai le plan du livre (la traduction française), la taille inégale de mes parties correspondant à la taille très inégale des chapitres…

inconnu c'est plutôt l'identité sociale apparente qui structure nos interactions (une identité sociale d'abord virtuelle, puis réelle). Si une personne possède un attribut spécifique, on dit alors qu'elle possède un stigmate (discrédit). Le stigmate n'existe pas en soi, mais il naît de relations entre les attributs personnels et les stéréotypes. Lorsqu’une personne possède un stigmate, celle-ci est discréditable, puis discréditée une fois que celui-ci est révélé. Il existe trois types de stigmates:

de Minuit, 1973. GOFFMAN E., Asiles. Etudes sur la condition sociale des malades mentaux, Paris, Editions de Minuit, 1968 (1961). 1 Etude du texte Comment se déroulent habituellement les relations sociales ? Selon E. Goffman, lorsque deux personnes entrent en interaction, les individus se répartissent dans des catégories, des «cadres sociaux » communément partagés dans la société, en fonction d’attributs les caractérisant. A partir de là, les individus vont attendre de l’autre un certain type

StigmateAfin de placer notre analyse de la situation de l'individu stigmatisé dans le contexte conceptuel qui lui convient, il est bon de considérer sous différents angles le concept de déviation, qui constitue un pont entre l'étude du stigmate et celle du monde social dans son ensemble. Déviations et normes On serait tenté de croire que les anomalies rares et spectaculaires sont celles qui conviennent le mieux à notre propos. Mais il apparaît vite qu'un tel exotisme n'est réellement utile que

Erving Goffman car ce sujet m’a toujours intéressé. En effet dans la religion catholique le terme de stigmate désigne les cinq plaies que le Christ aurait subit. Aussi lire un ouvrage élargissant cette définition comme une différence de ce qui parait normal et qui implique un handicap envers la société m’a interpellé. Je débuterais cette fiche par une biographie succincte de l’auteur. Je poursuivrais par le résumé des cinq chapitres du livre. Enfin je finirais par exposer une réflexion personnelle que

identités sociales virtuelles et réelles. » p. 12 Le stigmate nait de la représentation qu’on va s’en faire, il est lié à des stéréotypes. Un individu affligé d’un stigmate est donc un stigmatisé, qui s’oppose aux autres que Goffman appelle les normaux. C’est aux interactions dites mixtes, entre stigmatisés et normaux, que l’auteur s’intéresse dans cet ouvrage. Nous allons voir plus concrètement les trois types de stigmate repérés par Goffman. Les monstruosités du corps. Il s’agit de stigmates

inhabituelles et détestables d’un individu => frappé d’infamie, il faut l’éviter. Aujourd’hui, même si le sens est proche, s’applique plus à la disgrâce qu’à sa manifestation corporelle notions préliminaires : Il existe de catégories de personnes et d’attributs « normaux » qui forment des attentes normatives. L’individu « inconnu » qui n’y correspond pas est amputé à cause de sa différence => discrédit, handicap, stigmate. Cela résulte donc du désaccord entre les identités sociales virtuelle et réelle