Le Non Conformisme

Nous distinguerons les notions d'influences manifestes et latentes, nées de la distinction entre influence publique (par exemple une situation d'entretien) ou privée (un courrier anonyme), immédiate ou différée (selon que l'influence perdure ou non après l'interaction), directe ou indirecte (selon la précision de l'objet visé). De là découlent trois types d'influence : - L'influence véritable, lorsque l'on constate des modifications réactionnelles aux niveaux manifestes et latents. - L'influence

les organisations qui se bureaucratisent, des tendances centralisatrices au « sommet » => D’où des conflits de pouvoir qui peuvent soit amorcer un processus de débureaucratisation, soit au contraire se terminer au bénéfice du sommet. la bureaucratie non plus seulement la maladie mais encore et surtout l’usurpation du pouvoir l’univers bureaucratique est impersonnel. Max Weber a particulièrement souligné ce processus de dépersonnalisation accompli par la « rationalisation » du fonctionnement et la

l’intuition. 3. Sur quoi est centrée principalement la morale de conservation? Réponse : Elle est centrée sur la survie de l’espèce humaine et de la vie telle qu’on la connaît. La morale de conservation est basée sur la stabilité, l’ordre, le conformisme, la continuité et la tradition. 4. Sur quoi est centrée principalement la morale du progrès? Réponse : Elle est centrée sur le changement, des expériences nouvelles, donc l’amélioration de la qualité de vie, sur le mieux-être et mieux-vivre. La

(culturalité). Le processus de socialisation favorise la conformité dans la mesure où il permet l’adhésion des individus à la normalité (prise en considération des normes dans leur conduite au quotidien). Conformité à ne pas confondre avec conformisme : défini comme une attitude de soumission passive aux normes par pressions exercées sur la personne de manière insidieuse ou pas. 4 facteurs garantissent cette adhésion : - L’attachement - L’implication - L’engagement - Les

(action réciproque) qui existe entre les individus, c’est-à-dire le conformisme social et on essaye de se démarquer pour se distinguer. Pourquoi la consommation est un thème intéressant en sociologie ? C’est parce que l’on retrouve les modes de vie des individus à travers leur consommation. On retrouve une dimension symbolique de la consommation c’est-à-dire les goûts, les préférences des individus. Ces goûts… qui sont nés non pas de nous même mais de la société qui nous incite à acheter, à porter…

les Huttere, les derniers représentants des groupes anabaptistes qui se sont créés à travers l'Europe au XVIème siècle. Contemporains de Luther, les anabaptistes réfutaient la validité du baptême chez l'enfant et prônaient le baptême adulte, la non-violence et l'application à la lettre des enseignements de la Bible. En 1693, un schisme se produisit dans le groupe mennonite fondé un siècle plus tôt par le pasteur hollandais Menno Simonsz. L'évêque suisse Jacob Amann, qui donna son nom aux Amish

scientifique des faits, ou par un raisonnement logique. Pangloss représente une véritable caricature du philosophe, aux yeux de Voltaire. Un homme de progrès Homme ouvert et dynamique, le philosophe du XVIIIe siècle va de l'avant en refusant le poids du conformisme et des habitudes. De même qu'il rejette le principe d'autorité au nom de la liberté de pensée, il refuse les traditions lorsqu'elles constituent un frein au progrès et entravent la marche éclairée de l'humanité. La contestation est source de progrès:

défense des institutions56. Une autre approche critique du mariage homosexuel consiste à opposer le caractère sulfureux de l'homosexualité au conformisme bourgeois qui trouve application dans le mariage. L'écrivain Benoît Duteurtre a publié une tribune dans Libération le 2 juin 2004, intitulée « Noce gay pour petits-bourgeois », dans laquelle il contestait non tant la légitimité que l'intérêt et la cohérence de cette revendication7. Les considérations religieuses peuvent être présentes dans les motifs

Les moralistes, depuis toujours, apparaissent comme les législateurs des attitudes et des conduites humaines. Ainsi, il faut considérer les moralistes comme les gardiens des mécanismes de défense contre les agressions de la « modernité » ou du non-conformisme moral, lesquels se constituent au détriment des « vertus », devenues dérisoires, et qui incarnent dès lors un temps révolu. Le moralisme se présente donc comme un attachement profond à des systèmes de pensée et d'attitudes traditionnels. Il s'en

certaines règles de conduite. (2) Du point de vue de la réussite au sens d'obtenir et conserver le pouvoir, morale et politique sont également liées, non du point de vue des fins, mais du point de vue des moyens. Pour réussir au sens (2), les politiciens peuvent négliger certaines valeurs morales généralement acceptées (cf. Machiavel), mais le conformisme moral peut être également payant. Pensez au fait d'assister à la grand-messe à Notre-Dame pour le président de la République française, ou à l'importance