Le Pagne Noir

oiseaux volaient sur les arbres et de ceci, dans le champ, revenaient se poser sur les tiges, sur les branches, sur les brindilles, sur des troncs continuant à se consumer lentement depuis le jour où le feu avait été mis au champ. Bernard Dadié, Le pagne noir, Présence africaine, 1953 QUESTIONS 1) Donnez l’idée générale du texte. (3pts) 2) En combien de parties peut-on diviser le texte ? (2pts) 3) Proposez un titre pour chacune d’elles. (3pts) 4) De quel type de texte s’agit-il ? Justifiez votre réponse

est une eau-de-vie utilisée en digestif et le ratafia de Champagne est un vin liqueur Les vin, champagnes… : Principaux cépages de Champagnes :-Chardonnay c’est le cépages de « la côte des blanc » il est le cépage de champagne blanc de blanc-Pinot noir c’est le cépages principal de la « Montagne de Reims » -Pinot meunier il est le lien entre les deux autres cépages lors des assemblages, permettant l’équilibre. C’est également le cépage typique de la vallée de la Marn

confronte les spectateurs à leur propre sexualité hypocrite. Avec ces femmes aux lèvres maquillées, aux yeux cernés de noir, nues ou presque laissant voir leurs parties les plus intimes ; il lance des signaux érotiques car la stimulation visuelle a un effet érogène. = Celle vue en rêve, Nu allongé aux bas noirs. Nu féminin : La ligne ferme et fluide de Schiele au crayon noir est amplifiée par le « halo » blanc opaque autour du personnage. Il aura recourt à cette technique dans plusieurs œuvres

au bout de la nuit de Louis-Ferdinand Céline. Extrait: 2/ Le personnage du récolteur - Seules les descriptions nous rendent compte de ses pensées ou plutôt de ses attitudes. - (...) Sommaire: Introduction I) Un spectacle d'humour noir A. Une scène de théâtre B. Le personnage du récolteur II) La signification générale de la scène A. La portée satirique du texte B. L'écriture célinienne Conclusion Passage analysé Nous trinquâmes à sa santé sur le comptoir au milieu

seuil de la porte. Le père en avant des autres, ridé, ceinturé d'un petit pagne orange, son long coupe-coupe à bout de bras. Il n'osait pas entrer le sauvage. Un des commis indigènes l'invitait pourtant : « Viens, bougnoule ! Viens voir ici! Nous y a pas bouffer sauvage ! » Ce langage finit par les décider. Ils pénétrèrent dans la cagna cuisante au fond de laquelle tempêtait notre homme au « corocoro ». Ce Noir n'avait encore, semblait-il, jamais vu de boutique, ni de Blanc peut-être

Côte-d’Ivoire à des prix forts. C’est ça qu’on appelle faire de gros bénéfices. C’est pour faire gros bénéfices que les commerçants et les commerçantes ça grouille autour des gbakas en partance pour le Liberia à N’Zérékoré. (Gbaka est un mot nègre noir africain indigène qu’on trouve dans l’Inventaire des particularités lexicales du français en Afrique noire. Il signifie car, automobile.) Et puis, quand il y a guerre tribale dans un pays, on entre dans ce pays par convoi. On entrait au Liberia par

sur le seuil de sa porte. Le père en avant des autres, ridé, ceinturé d'un petit pagne orange, son long coupe-coupe à bout de bras. Il n'osait pas entrer le sauvage. Un des commis indigènes l'invitait pourtant: «Viens bougnoule ! Viens voir ici ! Nous y a pas bouffer sauvages !» Ce langage finit par les décider. Ils pénétrèrent dans la cagna3 cuisante au fond de laquelle tempêtait notre homme au «corocoro ». Ce Noir n'avait encore, semblait-il, jamais vu de boutique, ni de Blancs peut-être. Une de

fils de-la-femme-mâle. Conte romanesque. Paris, L'Harmattan, coll. encres noires. BOSSON Aney Clément, «Quelle oralité pour quel conte  ». Edition Panafricaine – Alger 2009 COMOE KROU, B. 1977. Le jeu dans la société traditionnelle agni. Université de Paris V, Thèse de doctorat d'état. CALAME-GHRIAULE, G. 1963. L’art de la parole dans la culture africaine. Paris, Présence Africaine, N°47. DADIE, B. 1955. Le pagne noir. Paris, Présence africaine. ETTIEN, N. Koffi. 2009. Guide d’orthographe et

« sauvages » avec Pierre Loti. -La peinture avec Delacroix et Ingres. -La chanson française populaire, suffisante vis à vis des indigènes. -Les cabarets où Joséphine Baker va venir s’exhiber devant les petits bourgeois avec un pagne en banane. -La publicité où le noir sera le porte-flambeau de nombreuses marques. - Les zoos humain avec l’exposition coloniale. Heureusement, Picasso et Matisse vont voir une véritable culture, l’art africain. IV) Une domination contestée 1. L’émergence des

Dadié. Poètes, auteurs de nombreux ouvrages sur la dénonciation de l’oppression du noir sous le joug colonial, ils ont également mené des luttes acharnées contre la colonisation à travers leur poésie et leurs actions ; cependant existerait-il des similitudes ou des différences entre leur poésie ? Notre étude nous conduira donc à étudier particulièrement les deux poètes et leurs actions menées contre l’oppression du noir sous le joug colonial à travers leur poésie dans un premier temps et faire une