Le Passé d'une illusion

pathologique, mais aussi vers la philosophie et l’histoire. Comme l’écrit justement M. Robert : « Matérialiste, positiviste ... fermement convaincu que les causes des maladies sont à rechercher dans l’organisme et que l’opinion contraire n’est qu’une illusion ou un préjugé, le Freud d’avant Freud aurait sans doute pu devenir l’un de ces chercheurs éminents qui se 4 font un nom dans le cercle étroit de leur spécialité, plus ou moins loin du grand public.» * Nous devons à la courtoisie de l’auteur

va ensuite susciter le désir. Mais c'est une fausse logique. C'est le contraire. Le désir crée le désirable cad l'objet est désirable seulement parce que nous le désirons. Le désir n'est pas lié a une valeur objective de l'objet . Le désir dépend d'une disposition du sujet. ex-> Pomme de Spinoza : ce n'est pas parce que la pomme est bonne que je la désir mais c'est parce que je la désir qu'elle devient bonne. Le désir crée l'objet. La mode change, si demain j'aime plus un jean il disparaît je ne

penser que la vérité est compromise entre la pensée et la réalité. Cette idée était alors une illusion. L’illusion nous permet de ne pas croire à l’erreur, l’illusion est notre déformation de la réalité, parce que nous préférons croire ce que nous souhaitons. Alors, à la vérité qui dérange, faut-il préférer l’illusion qui réconforte ? L’illusion n’est-elle pas protectrice en nous préservant parfois d’une vérité trop insupportable ? Pour connaitre la vérité il faut faire l’éffort de la rechercher

portrait en action. Portrait : physique, moral, paroles, passé, avis extérieurs. Seconde naissance de Don Juan « il devient Don Juan ». Le texte est en progression constante : la plupart des sujets des verbes sont le même « il ». b. Emploi des temps Verbes au passé simple (précis, ponctuel, déterminé) puis à l’imparfait (habitude/répétition, indéterminé, 2nd plan) : Premier paragraphe : actions ponctuelles jusqu’à devenir Don Juan (passé simple). Second paragraphe : actions prolongées dans le

siècle sur les monnaies perses. Littéralement, le portrait est une œuvre picturale, photographique ou littéraire représentant une personne réelle ou inventée. Les portraits ont différentes fonctions, au delà de la volonté de perpétuer le souvenir d’une personne et de vouloir créer une image historique du commanditaire, le portrait a souvent une fonction immédiate de représentativité. Le portrait est artistique, il est donc une invention humaine exprimant notre subjectivité et imite souvent le réel :

personne n'ayant pu apporter de preuves irréfutables, ni de l'existence de Dieu , ni de son absence. Ce concept est outre très difficile a cerner et a délimiter , et il paraît légitime , surtout pour une personne athée de s'interroger sur l'utilité d'une religion quelle qu'elle soit. Faut-il en finir avec la religion autrement dit , si cela est toutefois possible, serait ce mieux donc juste , pour ne pas dire nécessaire de mettre un terme a toute pratique , a toute adhésions physiques ou morales à

majeure des "détracteurs du réalisme (exemple avec photographie non considérée comme art à l'époque) * Réalistes revendiquent qualité d'artiste : Balzac affirme que le romancier de génie possède la qualité d'observation et d'expression et dispose d'une troisième "puissance" * Troisième puissance = seconde vue qui permet de deviner la vérité dans toutes les situations possibles * Zola: la personnalité fait vraiment l'artiste * Maupassant: "Réalistes de talent" = "Illusionnistes" Le

conscience de soi -du sujet « je «- (« je sais que je sais ») 2. La conscience de soi : Cf Médiatations métaphysiques. 1ère méditation : doute 2ème méditation : 1ère certitude : je sais que je pense donc je sais que je suis. Descartes est passé de la conscience de qqch à la conscience de soi : de la conscience immédiate à la conscience réfléchie. Même si tous les objets pensés n’exisent pas, il est certain que le sujet pensant existe. La conscience de soi est une intuition de la raison

La liberté est-elle une illusion ? A) L’analyse des termes du sujet : 1) La liberté : Il s’agit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience

Etude de Texte : “Secondes considérations intempestives” – Nietzsche Cet extrait nous provient de « Seconde Considérations Intempestives », une œuvre qui fait part d’une nouvelle conception de l’oubli avancée par Nietzsche, philosophe naturaliste allemand du XIXème siècle. Le travail de Nietzsche se résume notamment par une recherche sur les valeurs humaines et la critique même de ces valeurs. Ici, Nietzsche nous fait part de la Condition du Bonheur, il s’agit de l’objet du texte. L’auteur