Le Péril jeune

signala son crédit » (vers 37 à 40), il veut partir pour allez à la recherche de son père « De puis plus de 6 mois [...] qui le peuvent cacher » (vers 5 à 7), mais aussi pour une autre raison qu’il évoque à la fin « Je fuis, je l’avouerai, cette jeune Aricie [..] » (vers-50). Hyppolite se retrouve donc dans une situation originale dont les personnages extérieurs influent sur sa vie. Phèdre, n’est pas présente dans cette scène d’exposition alors qu’elle porte le titre de l’œuvre. Elle est peinte

avant, disait {draw:frame} Kierkegaard, mais nous comprenons en arrière ! » Dans ce dilemme vital, il nous faudra choisir sans recours en grâce : du présent ou du passé, l'un doit triompher nécessairement sur l'autre. PREMIERE PARTIE : Le refus du péril 1. L'attitude même du sens commun consiste dans une crainte panique du lendemain non assuré. Toujours la nécessité d'assurer son existence, celle de préserver ses vieux jours se manifesteront par l'acceptation du réel le plus médiocre, et par un

La Fontaine, 1668-1694 Introduction Dans cette fable, La Fontaine s’attache à montrer le sentiment tendre qui unit deux pigeons avant que l’un deux, cédant au bout de l’aventure, ne s’envole vers des horizons lointains. L’auteur relate les périls auxquels ce dernier manque de succomber et les effusions qui consacrent son retour au logis, avant de se livrer à une confidence empreinte de regrets. La Fontaine inverse sa pratique ordinaire puisque c’est la généralité de la leçon qui s’infléchit

le dirai sans mensonge. Elle vient d’une bête fière et la plus hideuse qui soit au monde. Chaque jour, elle descend de sa caverne et s’arrête à l’une des portes de la ville. Nul n’en peut sortir, nul n’y peut entrer, qu’on n’ait livré au dragon une jeune fille ; et, dès qu’il la tient entre ses griffes, il la dévore en moins de temps qu’il n’en faut pour dire une patenôtre. — Dame, dit Tristan, ne vous raillez pas de moi, mais dites-moi s’il serait possible à un homme né de mère de l’occire en bataille

lieux que je n'ose plus voir. THÉRAMÈNE Hé6! depuis quand, Seigneur, craignez-vous la présence De ces paisibles lieux, si chers à votre enfance, Et dont je vous ai vu préférer le séjour Au tumulte pompeux d'Athènes et de la cour6? Quel péril, ou plutôt quel chagrin vous en chasse6? HIPPOLYTE Cet heureux temps n'est plus. Tout a changé de face Depuis que sur ces bords les Dieux ont envoyé La fille de Minos et de Pasiphaé. THÉRAMÈNE J'entends. De vos douleurs la cause m'est connue

la pièce. Nous verrons tout d’abord quelles sont les caractéristiques du symbole du labyrinthe avant de nous intéresser aux sens qu’il revêt. I) Les caractéristiques du labyrinthe : un symbole de la tradition pour représenter l’errance et les périls. 1) Une figure présente dans de nombreuses civilisations Tout d’abord nous constatons que le labyrinthe apparaît dans de nombreuses cultures : dans la sépulture d’une reine étrusque contenant un labyrinthe, la figure du labyrinthe fait

à l’exubérance de la nature, il dort,| | | |il est pâle et ne réagis G pas. BIEN | |Soldat |« jeune » (v.5), « soldat » (v.5), « nuque » (v.6), NON | | | |PERTINENT |

développent. Balzac veut « faire concurrence à l’Etat civil ». Dans Le père Goriot, il met en scènes plusieurs personnages récurrents de La Comédie humaine. Il présente à la fois l'évolution tragique du père Goriot, l'itinéraire d'apprentissage d'un jeune romantique, Rastignac, la présence inquiétante du tentateur, Vautrin, et dresse un tableau extrêmement sombre de la société parisienne en 1819. Dans l’extrait étudié, Rastignac est invité au théâtre des Italiens par sa cousine, Madame de Beauséant

faut pas perdre de vue que le mal est une force extrêmement puissante qui est capable de balayer le bien à tout moment. Enfin, nous nous intéresserons à l’idée que le bien et le mal sont des catégories relatives et que cette conception peut mettre en péril tout l’équilibre des relations humaines et la conscience que le sujet a de lui-même. Le mal n’est pas nécessairement la négation du bien. En effet, le mal et le bien forment en même temps un tout qui semble indissociable. D’où un troublant paradoxe

Il y a eu récemment un jeune journaliste belge tué en Syrie, alors que la Syrie est en plein soulèvement populaire. Il connaissait les risques de cette mission. Était- il inconscient ou courageux ? Pour répondre à cette question , nous allons définir ce que sont l'inconscience et le courage, et peuvent-ils être confondus ? L'inconscience est par définition l'inverse de conscience et le courage c'est continuer à appliquer ses principes malgré la douleur et la souffrance qui nous entourent. Mais