Le Pessimisme De Pascal

journaliste à Alger Républicain où il est notamment chargé de rendre compte des procès politiques algériens. En 1940, il se mari avec Francine Faure, ils s’installent à Paris où Albert travaille comme secrétaire de rédaction à Paris Soir sous l’égide de Pascal Pia. Il fonde aussi la revue Rivage et fait la connaissance de Malraux. Durant cette période, il fait paraître le roman l’Étranger (1942) qui est publié par Gallimard sur l’instance de Malraux et aussi Le Mythe de Sisyphe (1942) dans laquelle il

et comme représentation. Arthur SCHOPENHAUER Explication de texte. Schopenhauer est un philosophe allemand. Il a écrit parmi ses nombreux textes, Le monde comme volonté et comme représentation. L'extrait ici étudié montre une fois de plus le pessimisme de l'auteur qu'il démontre par les désirs de l'Homme. Pourquoi l'Homme se sent-il toujours aussi malheureux ? L’homme désire t-il toujours ce qui lui échappe ? Le 'bien-être' serait-il impossible à atteindre ? Nous sommes face à un texte dont

Pascal, Pensées Br 298 Texte : Il est juste que ce qui est juste soit suivi, il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi. La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu'il y a toujours des méchants ; la force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force, et, pour cela, faire que ce qui est juste soit fort, ou que ce qui est fort soit juste. La justice est sujette

important (ironie, moquerie et étymologie) • Les gens se donnent un genre qu’ils n’ont pas : le baron se prend pour un roi car son château possède une porte et une fenêtre, l’aumônier se fait appeler grand inquisiteur. • Martin réagit comme Pascal et suit son raisonnement, il relativise et est pessimiste quant à l’existence de Dieu car il croit que celui-ci abandonne les hommes à leurs passions. • On remarque que chaque fois que Candide veut vendre des diamants il appelle un Juif.

librement à son salut ? « L'homme n'est ni ange ni bête, et le malheur veut que qui veut faire l'ange fait la bête », estimait le philosophe Pascal, partisans des jansénistes. « Qui veut détruire les passions au lieu de les régler veut faire l'ange », lui répondait ironiquement Voltaire… Ces deux assertions résument l'essentiel du débat qui a opposé le pessimisme du jansénisme, concernant la capacité de l'homme à faire le Bien, à l'humanisme nettement plus optimiste des philosophes du siècle des Lumières

irrationnelle inhérente à tout discours renvoie l'individu à l'absurdité de sa condition. Cependant, Ponge écrit contre le pessimisme existentiel, l’incertitude et l’angoisse métaphysique, le "silence déraisonné du monde" auquel Camus fait référence dans Le Mythe de Sisyphe (« L’absurde naît de cette confrontation entre l’être humain et le silence déraisonné du monde »[5]), ou encore Pascal (« Le silence éternel des espaces infinis m’effraie[6] »). Ponge entend au contraire faire parler les choses : « le

humaniste prône la conquête par les plus défavorisés de leur propre destin. Il y a évidemment une contradiction entre pessimisme et optimisme et cette contradiction donne au cycle des Rougon-Macquart une tension particulière. Il faut souligner que Zola évoluant au cours de la rédaction du cycle, l`optimisme finira par l`emporter : dans le dernier roman de la série, Le docteur Pascal, Zola suggère que l`homme peut gagner par l`exercice de son intelligence une certaine marge de liberté sur le déterminisme

affirment : « Ça ne sert à rien de faire un régime. » Autre manière d’envisager la réalité qui plombe les pessimistes : la généralisation. Ils affirment « la lecture, c’est nul » quand les esprits positifs disent « ce livre n’est pas terrible ». PASCALE SENK MORAL Dans notre environnement morose (les Français ont récemment décroché la palme du pays le plus pessimiste, loin derrière les Irakiens ou les Nigérians), il faudrait mettre les optimistes, ces spécimens rares, sous verre. Pourtant, ceux

mais aussi le corps individuel et ses zones d’ombre. Passionné par l’exploration de ce qui se passe dans les ténèbres du subconscient, Zola s’interroge sur le moi, surles caprices de la volonté face aux pulsions et aux désirs. Mais, rejetant le pessimisme ambiant, il croit en la rédemption de l’homme par la Science et le Progrès, et les personnages de ses derniers romans sont les bâtisseurs d’unenouvelle société utopique. Le naturalisme consiste donc en la recherche des causes du vice dans l'hérédité

paraît le plus haut des arts littéraires en ce sens qu’il demande la formulation la plus simple et la plus précise à l’intention du plus grand public possible et, pour moi, c’est la définition même de l’art. » Après avoir été acteur, il fonde, avec Pascal Pia qui en est l'instigateur, le journal Alger républicain (1938-1940) qui aussitôt tranche avec le silence complice des autres quotidiens. Il est chargé de rendre compte des procès politiques algériens et fait scandale par ses prises de position