Le Pessimisme De Pascal

A — LE ROMANTISME Cette école, qui renouvelle la littérature française au début du XIXe siècle, réclame le droit à l’expression de soi-même, de ses sentiments et de ses émotions, à l’encontre du classicisme pour qui “le moi est haïssable” (Blaise Pascal). Pourtant, loin de se replier sur eux-mêmes, ses représentants les plus importants prendront part à la vie politique, aux côtés des forces libérales, car ils sont animés d’une profonde foi dans le progrès de l’humanité. Alphonse de LAMARTINE (1790-1869)

par oublié que la valeur des choses et des êtres ne se réduit pas à leur valeur d’échange marchande ou d’usage ? Le travail ne produit-il pas aussi une société de travailleurs ? Et dans ce cas peut-on réellement ne pas perdre son temps ? III.Un pessimisme sur la nature humaine et sa finitude pourrait amener à penser que le temps est déjà perdu d’avance , car inarrêtable, irréversible. Il ne nous appartient pas, et on ne peut échapper à la fuite du temps. Le « Ô temps suspend ton vol » de Lamartine

méthode l'ensemble des procédés qu'on doit mettre en application pour résoudre un problème. Pour DESCARTES, toutes méthodes doit reposer sur un ordre. La conscience selon PASCAL (1623-1662) Pascal définit l'homme comme un roseau pensant. L'homme est un être doué d'une conscience et la conscience à la faculté de penser. PASCAL emploie le mot roseau pour souligner la fragilité de l'homme c'est-à-dire sa vulnérabilité. Un homme dans la nature est un être faible sur le plan physique qui dispose de

chair » à la pensée de la mort dont par une étrange inconséquence nos souhaits d’avenir nous rapprochent - etc. Tout ce processus démarre par une simple question qui vient rompre la continuité de la chaîne : POURQUOI ? - Le non-sens Pour Pascal, la question était « Qu’est-ce que l’homme dans l’infini ? ». En ayant une réponse à sa question, par la religion et la métaphysique, il échappe à l’absurde. L’absence de cause ou de finalité, le non-sens du monde sont ressentis comme des conséquence

 Dossier Pensées, Pascal Au delà d’un combat théologique, Pascal expose sa conception du dogme janséniste, mêlant théologie et anthropologie, dévoilant les contradictions du comportement humain, les énigmes de la condition humaine. Toutefois, les réflexions sont classées en liasses précédées de titres reportés sur un sommaire. Les dossiers se regroupent en sections qui éclairent la réflexion de l’anthropologue et du théologien. La première partie regroupe des observations sur le comportement humain

contemporaines -et contemporains- dans la critique de l’ouvrage. «Ah ! madame ! Quelle corruption il faut avoir dans l'esprit et dans le cœur pour écrire tout cela !» correspondait madame de la Fayette. Les réflexions de l’auteur, teintées d’un pessimisme incontestable, semblaient en effet étudier avec trop d’exclusivité les penchants négatifs de la nature humaine. La sixième réflexion, «De l’amour et de la mer», pourrait en être un exemple éloquent. A partir d’une comparaison courante de la littérature

XVIIe siècle d’origine grande bourgeoise, La Bruyère a marqué la littérature française de l’empreinte de l’unique ouvrage qu’il ait achevé et publié de son vivant, qui l’a propulsé au rang de moraliste, au même titre que Jean de La Fontaine, Blaise Pascal et le duc de La Rochefoucauld. Parus neuf fois de son vivant (la dernière édition datant de 1694), Les Caractères sont composés de seize chapitres où la peinture du monde qui l’entoure, organisée en grands thèmes, relève de l’observation à visée morale

C'est l'imagination qui semble bien a la base de désir humain qui le distinct d'un besoin, d'un instinct animal, ( l'imagination libre ) Les philosophes contemporains sont en général l'art vont valoriser le désir alors que les auteurs religieux ( pascal ) mais aussi les moralistes. Dissertation Conscient / Inconscient Poser les problématiques : l'inconscient ( Freud ) dif ( Descartes ) Se maîtriser par la conscience ( raison, volonté ) Se maîtriser = être responsable de ce que l'on est

déguisé en adulte. Monique CORRIVEAU S'accrocher au connu, c'est rester prisonnier de l'ignorance. Yvon RIVARD C'est parce qu'il désire que l'homme se meut lui-même. ARISTOTE Il vaut mieux savoir un peu de tout que tout sur très peu. Blaise PASCAL En France, quelques personnes avaient promis de "changer la vie". Puis elles ont changé d'avis. Guy BEDOS La pensée dont l'homme s'enorgueillit, n'est qu'une ruse de la nature. Michel DEL CASTILLO Il y a moins de folie dans ma méthode que

nous préservent de : « J’étais souffrant ». Pour ma part, je me consacre avec délices, dans ma campagne, alternativement à l’étude et au repos, que permettent l’u et l’autre les vacances. Adieu. » Trad.E Wolff (Pline le Jeune ou le refus du pessimisme, Presses Universitaires de Rennes, 2003) Les correspondances conservées : - Cicéron (106-43): Ad familiares (Ad Quintum fratrem), Ad atticum - Pline le Jeune (61/2-113), Lettres -> Trajan