Le Pessimisme De Pascal

péché originel et par la liberté de choix. A ces deux pôles qui guident l’action humaine s’ajoute la réflexion de Saint-Augustin, reprise notamment par Pascal et les jansénistes de Port Royal : Dieu peut accorder sa grâce à l’homme, et ce dernier est prédestiné à la recevoir ou non. Choisir de ne pas faire le mal ne peut donc qu’être bénéfique selon Pascal (texte sur le pari) : celui qui agit bien aura sa conscience tranquille (Cf Les Âmes fortes, f°, 103-104), et pourra de plus mériter la grâce qui lui

Autrui Introduction 1 I. Le problème de la connaissance 2 A. Le problème du solipsisme 2 1. Le solipsisme 2 2. Autrui ne m’apparaît pas directement (Pascal) 2 3. Inférence et empathie (Descartes) 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) 3 B. Autrui, médiateur indispensable pour accéder à soi-même 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition

mais à s'en éloigner davantage, diminuant progressivement (en raison du multiplicateur d'investissement). La croissance est donc, selon une expression d'Harrod, toujours « sur le fil du rasoir ». Ce modèle, construit après guerre et marqué par le pessimisme engendré par la crise de 1929, a toutefois été fortement critiqué. Il suppose, en effet, que ni le taux d'épargne, ni le coefficient de capital ne sont variables à court terme, ce qui n'est pas prouvé. Le progrès technique comme résidu : modèle

TOC o 1-8 Introduction PAGEREF _Toc185584882 h 1 I. Le problme de la connaissance PAGEREF _Toc185584883 h 2 A. Le problme du solipsisme PAGEREF _Toc185584884 h 2 1. Le solipsisme PAGEREF _Toc185584885 h 2 2. Autrui ne mapparat pas directement (Pascal) PAGEREF _Toc185584886 h 2 3. Infrence et empathie (Descartes) PAGEREF _Toc185584887 h 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) PAGEREF _Toc185584888 h 3 B. Autrui, mdiateur indispensable pour accder soi-mme PAGEREF _Toc185584889 h 4 1. La

âme? Cela conduit à un pessimisme au sujet des valeurs, qui conduit au nihilisme, c'est-à-dire à l'acceptation de l'absence de valeur. Le nihilisme, ce que Nietzsche appelle le "désert" des valeurs ("Le désert croît, malheur à celui par qui le désert croît"), nous y sommes. Que l'Occident soit désorienté, c'est une évidence. Le nihilisme (notre nihilisme) est la conséquence d'un idéal déçu : celui de l'humanisme spiritualiste qui n'a pas pu tenir ses promesses. Le pessimisme est donc un idéalisme

"Tous les hommes recherchent à être heureux. Cela est sans exception, quel que soit les différents moyens qu'ils emploient "(Pascal) Nous sommes tous dans une conquête permanente du bonheur. Ce dernier est souvent conçu comme étant une fin ultime de la vie humaine (appelée eudémonisme). Il est la fin la plus haute, que l’on recherche pour elle-même. Le bonheur est un état de plénitude continue. Au sens général, on peut penser que le bonheur est l’assouvissement intégral des besoins et des désirs

troublait jamais l’harmonie et l’accord de leurs sentiments mutuels »240. « le militaire philosophe, le sage persécuté et courageux, la mort de Socrate, la philosophie mise dans la vie et dans l’action, la discussion avec Pascal, la réhabilitation de l’homme contre le pessimisme chrétien, le respect de l’Être suprême opposé à l’athéisme contemporain, ces images, ces thèmes, ces idées, se réunissaient pour Voltaire dans la figure de Vauvenargues idéalisé par le souvenir »241. 240 241 « La

reve (1888), La bete humaine (1890), L’argent (1891), la débacle (1892) Le docteur Pascal (1893). La plupart de textes qui composent Les Rougon-Macquart racontent l’histoire d’un seul membre de la famille, à exception du premier,du dernier et peu d’autres livres où Zola présente la famille en général et peint un petit peu la période sous laquelle les événements se passent (2nd Empire). L’idéologie : entre pessimisme et optimisme Ce cycle semble dénoter chez Zola une vision pessimiste de la vie

Rochefoucauld y a conquis ses lettres de noblesse. Il est vrai qu’il a synthétisé avec brio l’état d’esprit de son époque, âge d’or des maximes. On a dit que la maxime, lapidaire et brillante, n’était pas suffisante pour parler de l’homme. Pourtant de Pascal à Cioran, la forme brève, pensée ou aphorisme, a prouvé qu’elle était apte à " nous donner des nouvelles un peu sûres de nous ", pour reprendre l’expression que Marivaux appliquait au roman. Les Maximes : 1. Les thèmes et le système " Quoiqu’il

davantage conformiste qu'Épictète. Pascal Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît pas. (Pensées) Le cœur, chez Pascal, désigne l'intuition qui permet de saisir les évidences n'ayant pas besoin d'être démontrées. Il ne s'agit donc pas de la passion amoureuse. Nous disposons de deux facultés pour connaître : le cœur procède par intuitions immédiates, la raison par la médiation de la déduction. Le cœur suit donc une démarche que la "raison ne connaît pas". Pascal joue sur les deux sens du mot "raison"