Le Pessimisme De Pascal

allusif dans le roman, en offre un bon exemple ; le cinéaste a choisi de filmer en gros plan les langues des deux amants se mêlant (p. 129). L’illustration d’Adolphe a trouvé un prolongement fécond dans la bande dessinée, avec l’adaptation en 2013 par Pascal Croci ; s’emparant du roman, il a dessiné des portraits en se conformant aux codes spécifiques de la BD : leur physionomie est proche du style des mangas (J. Baetens, p. 134). Dans des planches camaïeu on y voit un Adolphe très féminin, et une Ellénore

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

mais à s'en éloigner davantage, diminuant progressivement (en raison du multiplicateur d'investissement). La croissance est donc, selon une expression d'Harrod, toujours « sur le fil du rasoir ». Ce modèle, construit après guerre et marqué par le pessimisme engendré par la crise de 1929, a toutefois été fortement critiqué. Il suppose, en effet, que ni le taux d'épargne, ni le coefficient de capital ne sont variables à court terme, ce qui n'est pas prouvé. Le progrès technique comme résidu : modèle

capitalisme, contre la colonialisme, contre le nationalisme, et prône quasiment l'anarchie. Il refuse intégralement l'idéalisme : pour lui, idéaux et sentiments, "ça n'est que du mensonge". Pour exprimer ces perceptions novatrices et déroutantes de pessimisme, l'auteur manie la langue de sorte que langage soutenu (avec du plus que parfait, par exemple) côtoie langage argotique. Enfin, le théâtre et les romans dits « de l’absurde » d’un Beckett ou d’un Ionesco témoignent de ce sombre éclatement du sens

écrivait : « La machine a gagné l’homme, l’homme s’est fait machine, fonctionne et ne vit plus ». Nous nous demanderons si les rapports entre l’homme et la machine ont toujours été conflictuels et si le comportement de l’homme contemporain justifie le pessimisme de Gandhi. DEVELOPPEMENT Si l’Encyclopédie glorifie la machine, certains voient déjà au dix-huitième siècle les dangers de sa généralisation : en signant la fin de l’artisanat, la machine va déposséder l’homme de son travail et peut-être

conduit l'homme irrésistiblement à la frustration car, ainsi défini, le bonheur échappera inéluctablement au champ d'action de l'homme. Pour terminer, dans une ultime étape, nous montrerons qu'il ne faut pas pour autant sombrer dans le pessimisme auquel semblait nous conduire notre pensée : nous sommes bien responsables de notre bonheur et cette responsabilité débute dans la conception même de ce dernier. Cette dernière partie sera en effet l'occasion pour nous de défendre l'idée

grands écrivains (Molière, Corneille…). La peinture, la sculpture, l'architecture, et la musique sont florissantes. Les scientifiques français tiennent une place très importante en Europe (astronomie, mathématiques, physique, optique), avec Fermat, Pascal, Descartes… Les artistes et les intellectuels français sont alors au cœur des réseaux culturels européens. C'est la raison pour laquelle le XVIIe siècle est quelquefois appelé en France le Grand Siècle. Les années Mazarin[modifier] Mazarin (1643-1648)[modifier]

les cas où l’on parle de Candide pour désigner le conte philosophique et de Candide pour désigner le personnage principal de ce conte). A ses débuts, Voltaire avait embrassé l’optimisme de Leibniz et de Pope, allant jusqu’à accuser Pascal, tout empreint de pessimisme janséniste, de ne peindre que des « hommes méchants et malheureux » (25ème Lettre philosophique). Ne fait-il pas maintenant amende honorable en présentant, dès les premières lignes du récit de la tempête, une masse humaine fragile et

Stendhal, Mérimée...). - L’Étrange vient parfois du passé : les romantiques se passionnent pour le Moyen âge totalement oublié jusque là ! - Le Moi : le romantique est un poète ou romancier lyrique ! Si le moi de l’époque classique est haïssable (Pascal), au XIXe siècle l’écrivain est un individualiste qui met sa sensibilité et son art à son propre service : le moi (le moi de l’enfance, le moi amoureux, le moi en quête de spiritualité...) est la source d’inspiration ! LE «MAL DU SIÈCLE». • SENTIMENT

individuelle et la liberté des mœurs dans une société anglaise encore fortement marquée par le puritanisme. Il défend le capitalisme contre le socialisme. « La lutte des classes, écrit-il, me trouvera toujours du côté de la bourgeoisie éclairée » (cité par Pascal Combemale in Introduction à Keynes, La découverte). Mais il défend aussi la justice sociale : il n’est pas un adepte du laisser faire et réclame des réformes et notamment une certaine intervention de l’Etat dans l’économie. Il les juge même indispensable