Le Pessimisme De Pascal

directeur de l’ONJ Hugues Mayot..............saxophone ténor ...................................... membre de l’ONJ Mercredi 15 octobre à 20H MéLANIE DE BIASIO (Jazz / Belgique) Melanie De Biasio....................voix, flûte Pascal Mohy.................................... piano Pascal Paulus............................. claviers Sam Gerstmans...................contrebasse Dré Pallemaerts.......................... batterie Mercredi 15 octobre à 22h samedi 18 octobre à 20H30 PIERRICK PEDRON TRIO « KUBIK’S

serait une «autre» politique? Autrement dit s’ils déconstruisent, que reconstruisent-ils à la place? Et à quelles conditions la garantie de leur intérêt pour la politique serait-elle maintenue? Enquête d’un «nouveau» répertoire politique Le pessimisme de rigueur sur l’efficacité et la légitimité de la politique actuelle tranchent singulièrement avec les attentes fortes et ambitieuses qu’ils expriment à son égard. Cette génération en mal de politique, et pourtant difficilement soupçonnée d’irréalisme

Racine fonde son théâtre sur le pathétique, sur le plaisir des larmes, sur la tristesse majestueuses faite de cruauté et de beauté, de violence et de poésie. Racine a en commun avec des moralistes tel que Pascal ou la Rochefoucauld une conception tragique de l’homme qui se révèle dans un pessimisme (syn. : alarmiste, inquiet) sombre a l’égard des passions La tragédie consiste dans la fatalité des passions dont le héros est la proie : esclaves de leur violence et de leur fureur, les personnages raciniens

(prostituées, artistes en rupture de ban, douanier, femmes écervelées, marins, paysans10). Par là, à travers cette affection de Corbière pour l’insignifiant se lit une volonté de dérision, une tournure d’esprit qui loin d’être incompatible avec le pessimisme et le désabusement de notre auteur, figure une composante propre de l’écriture. Écrire sans repousser l’énergie comique, c’est participer activement à la promotion d’une poétique à rebours, d’un art moderne, et l’expression de la médiocrité,

l’église sur l’état. Mais Voltaire est également hostile à la vision janséniste et tragique de l’homme, telle que l’a exprimée Pascal. A l’homme misérable, dont la condition est prise dans l’abîme du péché originel, Voltaire oppose la vision simple et rassurante d’une créature en quête de son épanouissement. En s’attaquant au “ misanthrope sublime ” (c’est-à-dire Pascal), l’auteur du Mondain refuse l’angoisse existentielle, valorise l’action de l’homme dans le monde et avec ses semblables ; il légitime

radicale contingence. Pascal écrit ainsi que le nez de Cléopâtre, s’il eût été plus court, la face du monde eût été changée : moins belle, la reine d’Egypte n’aurait pas fait aussi longtemps oublier à Antoine ses devoirs politiques ; Octave n’en aurait pas profité pour préparer son accession au trône, il ne l’aurait pas emporté sur Antoine. Sans la beauté de Cléopâtre, en somme, Antoine serait devenu l’empereur de Rome à la place d’Octave – et tout cela à cause d’un nez ! Pascal montre, à travers cet

Le pessimisme : fin 17ème : l’homme est esclave de son amour-propre et de ses passions L’honnête homme : se caractérise par une élégance extérieure et intérieure : distingué sans être précieux, cultivé sans être pédant, galant sans être fade, mesuré, discret, brave sans forfanterie. Noble du cœur, il a l'élégance de ne pas exhiber son moi, la pudeur de ne pas étaler son orgueil. Cette conception repose sur les postulats du classicisme (mesure et élégance), se rattache à Descartes et Pascal (esprit

p. 68-86. [BhlfJ -33- 1958 DAGEN, Jean. La marche de l'histoire suivant Voltaire. Romanische Forschungen, 1958, BD. LXX, S. 241-266. [Schlobach 1976] DIAZ, Furio. Voltaire sto/ico. Torino, 1958. [Trevor-Roper 1963] VYVERBERG, H. Historical Pessimism in the French Enlightenment. London : Oxford University Press, 1958. 253 p. [Bhlf] [RB] 1959 CROCKER, L.G. An Age of Crises. Man and World in the Eighteenth Centrury French Thought. Baltimore, 1959. XX, 496 p. [Bhlf] [RB] TOPAZIO, V.W. Voltaire

Candide cherchera à contredire Martin pas la théorie leibnizienne, mais ne parviendra pas à le convaincre. Au contraire, tout au long du récit, le pessimisme de Martin lui paraîtra de plus en plus évident. Martin joue donc ici le rôle d’initiateur. Il va montrer à Candide la laideur et la dureté de la réalité. Sans jamais atteindre le degré de pessimisme de Martin, Candide perd, grâce à lui et à ses expériences, une bonne partie de sa naïveté. Ses idoles, dont Pangloss, perdent de leur magie ; son

d’expériences malheureuses. Il n’est pas dû à l’ignorance mais à l’expérience du tragique et du mal. Il est une réaction à la douleur et à la bêtise, il est même la seule façon d’apaiser la douleur. Mon optimisme part donc du même constat que le pessimisme, à savoir que le monde est sans cesse traversé de violence, de non-sens et de souffrance. Cette expérience du tragique, c’est à la fois par l’empathie que je la fais, ou par le biais de ce que j’ai pu vivre moi-même de la condition humaine à travers