Le Pessimisme De Pascal

contribué à la crise financière, la « fair value » n’est qu’un des aspects de la valorisation, et c’est l’assimilation abusive de la juste valeur au prix du marché qui a alimenté la crise de titrisation. C’est ce que résument fort bien Didier Marteau et Pascal Morand [« Normes comptables et crises financières » proposition pour une réforme du système de régulation comptable – Avant propos] qui recommande la suppression du mot « fair value » du référentiel de la valorisation comptable, préférant lui substituer

neufs et M. Camus ne les pré-35 sente pas comme tels. Ils furent dénombrés, dès le XVIIe siècle, par une certaine espèce de raison sèche, courte et contemplative qui est proprement française : ils servirent de lieux communs au pessimisme classique. N’est-ce pas Pascal qui insiste sur « le mal- heur naturel de notre condition faible et mortelle et si misérable que rien ne peut nous consoler, lorsque nous y pensons de près » ? N’est-ce pas lui qui marque sa place 40 à la raison ? n’approuverait-il

milieu du XXe siècle, le monde reste convulsif, l'individu inquiet. Camus a le sentiment de n'avoir pu construire une vraie sagesse, et de n'avoir abouti qu'à une mauvaise conscience. Les derniers récits, désenchantés, témoignent d'un échec, d'un pessimisme tenace. Ce qui reste de cette remise en cause, c'est la vérité, la noblesse de l'homme, «la vie joyeuse et déchirée» célébrée dans le Discours de Suède. C'est pourquoi le mot «existentialiste» définit moins Camus que celui d'«humaniste». Qu'importe

| [pic]Questions : • « C'est alors que j'apporte mon bienfait » : quelles sont ces consolations apportées par la Folie ? Quels autres noms donner à celle-ci si l'on pense à la condition des rois (pensez à la formule de Pascal : « Un roi sans divertissement est un homme plein de misères ») ? • La satire : quelles accusations essentielles condamnent l'exercice futile et corrompu de la monarchie ? Quels en sont les principaux procédés littéraires ? • Le

en détresse , c’est-à-dire fondamenta­lement abandonné, fondamentalement seul. Ainsi face à la mort : "Nous mourrons seul", dit Pascal. A la limite, l’angoisse n’est qu’une ruse du moi pour cacher cette détresse en quoi se résume la condition humaine. Le caractère terrible — et exaltant ! — d’une telle condi­tion se situe bien au-delà de tout optimisme et de tout pessimisme. Car si l’homme est seul, encore plus qu’il ne l’imagine, l’on peut bien dire aussi qu’il est libre au dernier degré... b)

n’est jamais représentée pour elle-même. Et pourtant, en peignant la cour d’henri II, MDL peint en surimpression la cour de Versailles (avec laquelle MDL est familière) b) La cour d’Henri II, une imitation de la cour galante de Louis XIV, entre pessimisme et jansénisme* Si MDL s’intéresse à la cour d’Henri II, ce n’est pas pour les batailles qui révèle des homes mais en revanche elle mentionne à l’inverse de manière beaucoup pus approfondie les intrigues galantes et aussi le jeu des ambitions des

cause l'amour ? L'objet de l'amour, on l'appelle le plus souvent la beauté. J'aime un paysage, un tableau, une musique, et même un être, pour sa beauté. Mais alors, ce n'est pas vraiment cet objet ou cet être que j'aime, mais sa beauté. Blaise Pascal a eu cette pensée : "Celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté l'aime-t-il ? Non, car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu'il ne l'aimera plus. (... ) On n'aime donc jamais personne, mais seulement des qualités

CIVILISATIONS SOMMAIRE Le paradigme du choc des civilisations est-il pertinent ? « Guerre des cultures » versus « Univers concret » .................................................. 10 Les limites de la théorie de Samuel Huntington et du pessimisme conservateur ......................................... 10 Paul Ricœur et les cultures nationales : il existe une seule « Civilisation » ..................................... 17 Valeurs occidentales ou valeurs universelles ? .................

20. Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) K. Modifier nos désirs : le stoïcisme 21. Modifier nos désirs 22. Se satisfaire de notre action 23. Etre prêt au malheur L. Supprimer nos désirs : le pessimisme M. Transformer nos désirs : la sublimation 24. L'analyse de la sublimation (Freud) 25. L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) V. Comment maîtriser les désirs ? N. Les métaphores platoniciennes : le lion

Athéisme 1L’athéisme n’est pas que celui qui nie l’existence de Dieu. C’est une partie de la définition de l’athéisme mais elle ne regroupe pas toutes les questions. L’athéisme est une position attachée à des thèses philosophiques. L’âge classique regroupe différentes définitions de l’athéisme. Ralph Cudworth dans un traité de 1678, distingue quatre formes d’athéisme :- hylopathien. Ceux qui pensent que la matière sent. La matière inerte produit les formes.Anaximandre. Thèse en opposition avec la