Le Petit Hans Freud

classiques », n° 181, 1997. 4) FEUERBACH, L’essence du christianisme, traduction Jean-Pierre Osier et Jean-Pierre Grossein, Paris, Gallimard, coll. « Tel », n° 216, 1992. 5) KIERKEGAARD, Post-scriptum aux Miettes philosophiques, traduction Paul Petit, Paris, Gallimard, coll. « Tel », n° 149, 1989. 6) KIERKEGAARD, L’école du christianisme, traduction Paul-Henri Tisseau revue par Else-Marie Jacquet-Tisseau, Paris, Éditions de l’Orante, 1982. Une bibliographie complémentaire détaillée sera

sich erbietet, ihn durch ein Stück aus eigener Werkstatt, durch die Farce Le docteur amoureux, zu erheitern. Ludwig XIV. amüsiert sich köstlich und ordnet an, daß Molière das Recht erhält, zusammen mit der italienischen Theatergruppe den Saal des Petit-Bourbon zu benutzen. Damit ist viel, aber noch nicht alles gewonnen. Die alten Gläubiger sind Molière auf den Fersen. Die Konkurrenten des Hôtel de Bourgogne und des Marais tun, was sie können, um Molière wieder loszuwerden. Die Aufführungen von Corneilleschen

quand vous ne savez pas comment faire. Quand vous le savez, c’est très difficile ». Edgar Degas. « Je ne pense à rien quand je peins. Je vois des couleurs : je taie, je jouis à les transporter telles que je les vois sur ma toile. Elles s’arrangent au petit bonheur comme elles veulent ; des fois ça fait un tableau ». Paul Cézanne. « Il y a dans la peinture quelque chose de plus, qui ne s’explique pas, qui est essentielle ». Pierre-Auguste Renoir. « Dire au peintre qu’il faut prendre la nature comme elle

«Il arrive souvent que cette révision me rende très malheureux ; je suis parfois stupéfait de mes propres gaffes. Cependant, à mesure que j’avance en âge, ces fautes se font de moins en moins fréquentes. Et, même, j’ai parfois envie de me donner une petite tape de satisfaction sur l’épaule. Ce système d’ana lyse et de réforme personnelles a fait plus pour moi que tout ce que j’ai pu tenter d’autre. » 19 «Grâce à lui, mon jugement est devenu plus sûr et plus lucide mes décisions plus justes. Cette

Paris, 2002 (articles . « acculturation » par Roger Bastide ; « anthropologie » par Elisabeth Copet-Rougier ; « Culturalisme » par Marc Abeles ; « culture et civilisation » par Pierre Kaufmann ; « nature et culture » par Françoise Armengaud), Sigmund Freud, Malaise dans la civilisation (1929), Paris, PUF, 1971. Léo Frobenius, Le destin des civilisations, NRF, Paris, Gallimard, 1940 et L’histoire de la civilisation africaine, NRF, Paris, Gallimard, 1936. Joseph Gabel, La fausse conscience, Paris, éditions

)+#**)"  "* 7$/(#'* #)+()* G$)(  b #*#  b /'(#"(I $4 =0 P?$(/*"  ')* $)("#'#( " *#+#.#')"#. 3 J’avançai vers l’ange et le priai de me donner le petit livre. Il me dit : Prends et mange-le. Il sera amer à tes entrailles, mais dans ta bouche il aura la douceur du miel. Je pris le petit livre de la main de l’ange et le mangeai. Dans ma bouche il avait la douceur du miel, mais quand je l’eus mangé, mes entrailles en devinrent amères. Et l’on me dit : Il te faut à nouveau

prétexte d’une figuration essentielle du mal : le démon. Un appareil théorique essentiellement anthropologique a été appliqué au fait littéraire, précisément à la quasi-totalité des textes poétiques baudelairiens, c’est-à-dire : Les Fleurs du Mal et les Petits poèmes en prose. [À ce corpus textuel donné, strictement poétique, se sont ajoutés, parfois, à titre exceptionnel, des arguments complémentaires, dotés d’une certaine « poéticité », provenant ou de la biographie du poète, ou, surtout, de ses écrits

numérisée tirée du site Internet de l’International Dada Archive, Université de l’Iowa : http://sdrc.lib.uiowa.edu/dada/derdada/2/pages/06.htm, octobre 2004) .....................111 Introduction Lorsqu’en 1900, Henri-Louis Bergson publia son petit ouvrage intitulé Le Rire, il souhaitait répondre à certaines questions bien précises sans enfermer l’objet de son étude dans une définition. Ces questions, mues par une volonté de connaître la causalité des mécanismes producteurs de rire mais, surtout

beaucoup d'entre elles on: été détruites (il ne reste rien des illustrations de la Vie de saint Louis, dans l'église basse de la Sainte-Chapelle).Parmi celles des monuments conservés du XIIIe siècle, on peut citer la déco¬ration de la chapelle du Petit-Quevilly, près de Rouen, dont les médaillons se ressentent de l'influence du vitrail. Quelques ensembles du XIVe siècle se sont conservés dans les églises du Midi : la coupole de la cathédrale de Cahors et la chapelle Saint-Antonin-aux-Jacobins de

médiévales. Les farces : courtes pièces qui venaient servir d’intermèdes et combler les vides (comme les farces en cuisines, d’où le nom…). Simple divertissement, d’un ton généralement badin, parfois même grivois, ces scènes étaient souvent tirées de petits récits comiques que les jongleurs récitaient devant le public : tirés des fabliaux. La plus célèbre de ces farces est anonyme et assez tardive : environ 1465 ; elle revêt déjà la construction d’une véritable comédie de mœurs : La Farce de Maître