Le Petit Lion

Jean de la Fontaine/ Les obsèques de la lionne Introduction : La Fontaine est fabuliste. Il appartient au classicisme. C’est un auteur classique comme Racine, Corneille, Mme de la Fayette. Il est né en Province, il a était maître des eaux et forêts, il aime donc la nature. Mais il a vécu toute sa vie à Paris et notamment à La Cours donc il connait les courtisans et le roi. Il vit sous la protection des nobles et riches (comme Fouquet). Il sait très bien de quoi il parle quand il évoque la Cours

d’animalisation: satyres des courtisans, de la bourgeoisie, du clergé… Dans son deuxième livre de fables La Fontaine met en scène des animaux de plus en plus humanisés. Au fil des livres la satyre des comportements et plus virulente. Dans les obsèques de la lionne le fabuliste s’intéresse aux rapports entre roi et courtisans. Le lecteur est invité a constater que le milieu des courtisans joue une comédie pouvant s’avérer dangereuse si l’on ne maitrise pas son fonctionnement. Comment le fabuliste séduisant

comme un châtiment divin Champ lexical divinité : « le Ciel », « céleste », « petits saints » = châtiment divin. Vocabulaire de la religion, de Dieu. Champ lexical culpabilité : « crimes », « pêchés », « offenses », « se sacrifier », « coupable », « s’accuse », « punir », peste rejeté au vers 4. Ennemi serait envoyé par Dieu pour détruire tout le monde suite aux « crimes »… Transition : ​Tragédie Sophocle, Œdipe. Lion allusion en évoquant dénouement bouc émissaire. ​C) Qui aboutit au sacrifice

domine : pourtant dans La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion, la morale dénonce ce genre de comportement. Ainsi avec Le Lion et le Moucheron l’enfant comprendra qu’en étant petit ils sont plus fort et donc ont tous les droits. De plus l’enfant s’apparente souvent au personnage de ces contes, mais par mauvaise déduction il ne s’apparente pas toujours aux bons. De ce fait il se prend pour un loup ou un lion et s’autorise à tout s’approprier comme dans La Génisse, la Chèvre et la Brebis

jugeant son crime comme une peccadille (petit pêché) et finit sur une morale. C'est un tribunal. La Fontaine utilise l'argumentation indirecte, il dénonce le pouvoir absolu du Roi.  2. Variété, diversité   Versification (rimes embrassées qui lient les vers et longueurs irrégulières), accélération   Alternance récit / discours   Polyphonie   Différentes tonalités (ironie, tragédie)  1. Le pouvoir : le roi et les courtisans   Personnages : lion brutale et injuste   Utilisation de

malins – et le Renard, « vieux routier et bon politique » (« Le Lion »), se charge le plus souvent du rôle de trompeur pour ainsi dire « professionnel » : une fois sorti du puits, il laisse le Bouc au fond, il vole son fromage au Corbeau, et cela en toute impunité, puisque, son forfait commis, il retourne à ses « affaire(s) »…Le Lion use sans obstacle de sa force et quand bien même on s'allie contre lui, il triomphe : dans la fable « Le Lion » (XI, 1) le Léopard et le Renard ont beau s'associer contre

: • Lion : roi, pouvoir, puissant, féroce, habile, intelligent • Renard : ruse, flatte le roi, relativise péché du roi en les honorant • Loup : beau parleur ('quelque peu clerc, prouva par sa harangue'), prononce le réquisitoire et accable l'âne pour être sauvé lui même + insulte = cruauté (discours indirect libre) • Tigre et Ours : puissance, représentent la société aristocratique • Âne : bêtise, naïveté, honnêteté => douce et innocente proie 2) La différence d'éloquence du Lion et de l'Ane

document: Le couple «le Lion et le Rat» (11-II) et «la Colombe et la Fourmi» (12-II) est constitué de deux fables annoncées comme ayant la même morale. Pourtant on peut déjà relever une contradiction: la morale commune («Il faut, autant qu'on peut, obliger tout le monde / On a souvent besoin d'un plus petit que soi») est double et manque manifestement d'un connecteur logique entre les deux propositions ; mais surtout elle exprime expressément un sens différent de la morale de «le Lion et la Rat» («Patience

Zeus compris que sa femme userai de mille ruses pour faire du mal à son petit. Alors, une nuit, il attendit qu’Héra se rendormes puis déposa Héraclès sur son sein pour le faire téter, Zeus savait que le lait de sa femme rendrait son fils encore plus fort. Mais alors que le petit avait presque fini, Héra se redressa d’un bon ! Du lait jaillit de son sein et éclaboussa le ciel. Depuis, toutes les petites gouttes de lait, que l’on voit briller la nuit dans le ciel sont appelées

vivants. La cour du Lion est un véritable charnier, dont l'odeur incommode l'Ours, qui n'est pourtant pas un enfant de choeur. Et pourtant, l'on n'éprouve pas vraiment d'horreur face à ce tableau qui ne nous épargne pas l'accumulation des victimes et les cris de douleur... • La mort nous est présentée comme un destin inévitable, auquel il est sage de se soumettre, toute révolte étant inutile : "Le cochon, la chèvre et le mouton" ; il en est de même de la douleur, du deuil ("La Lionne et l'ourse"). •