Le Peuple de l'Herbe

| |Serré, fourmillant, comme un million d'helminthes, | |Dans nos cerveaux ribote un peuple de Démons, | |Et, quand nous respirons, la Mort dans nos poumons | |Descend, fleuve invisible, avec de sourdes

sont très mal perçus et tabous, sauf dans l'art, lorsqu'on représente des Vénus. Par exemple, la charge érotique de la Vénus de Cabanel est atténuée car le peintre a choisi de représenter une Vénus. Le second tableau de Manet, Le déjeuner sur l'herbe, fut lui aussi l'objet d'un scandale. En reprenant le tableau de Raimondi, Concert champêtre, Manet place le nu dans des conditions qui peuvent être visibles. Ce tableau semble représenter une scène que l'on peut apercevoir. De plus, le nu représenté

sortis du même flanc profond ! La Germanie avec la Gaule se confond Dans cette antique Europe où s'ébauche l'histoire. Croître ensemble, ce fut longtemps notre victoire ; Les deux peuples s'aidaient, couple heureux, triomphant, Tendre, et Caïn petit aimait Abel enfant. Nous étions le grand peuple égal au peuple Scythe ; Et c'est de vous, Germains, et de nous, que Tacite Disait : - Leur âme est fière. Un dieu fort les soutient. Chez eux la femme pleure et l'homme se souvient. - Si Rome

Gustave Planche. C’est avant tout un travail d’expression qui vise à reproduire intégralement les choses telles qu’elles sont, sans les idéaliser. Ce courant artistique rend réelles les scènes de la vie courante et particulièrement celles du « petit peuple ». Il est à l’origine d’une autre tendance de la même époque : le naturalisme qui lui se veut plus scientifique. Comme dans la littérature, la peinture réaliste est une vision objective. Jules Champfleury est le premier critique à s’être intéressé

respect (obséquieuse politesse) : Sire et trop bon roi=ironie, qui sera repris avec trop de délicatesse, un comble pour un glouton brutal. Vers 36 le renard disculpe publiquement le lion.Utilisation de la qu rhéorique.+ non repeté Mouton=canaille=bas peuple+ Mépris avec le « sotte espece »=sot merite leur sort, alors que les aristo ont tous les droit. Ainsi peut-être formulé un paradoxe : Vous leur fîtes, Seigneur, / En les croquant, beaucoup d'honneur. L'on notera au passage que le renard atténue

entend » et « on voit », l. 14) renforce le caractère spectaculaire de l'événement ainsi que l'impression de soudaineté qui lui est associée. => Bossuet utilise une gradation ascendante (« Le roi, la reine, Monsieur, toute la cour, tout le peuple », l. 15) pour suggérer l’étendue du désastre : personne n’échappe à la consternation. C’est même l'univers tout entier est affecté par la mort de Madame : « tout est abattu, tout est désespéré », l. 15-16. L'emploi décalé

par le monde et compte aujourd'hui une communauté de plus de 700 000 membres. HISTOIRE Au début des années 1920, Marcus Garvey était un orateur noir influent, fondateur du mouvement "Back to Africa". Il parlait souvent de la rédemption de son peuple, qui s'incarnerait en un futur roi noir d'Afrique. Garvey a proclamé : "Cherchez en Afrique le couronnement d'un roi noir, il sera le Rédempteur". Quelques années plus tard seulement, la prédiction s'est accomplie en la personne du roi d'Ethiopie

déplacement du piquet mais il le repose toujours au même endroit ; voyant que le cheval mourrait de faim, il lui lança à la figure une meute de terre puis il repartit. -élément de résolution : Le cheval, sachant qu'il n'arriverait jamais à atteindre l'herbe, s'étendit sur le flan et ferma les yeux, puis il quitta ce monde. -situation finale : Isidore annonça que l'animal était mort, personne ne s'étonna vu l'âge élevé de l'animal. Coco fut enterré à l'endroit où il mourut. II- PERSONNAGES :

péripéties de la fable sont principalement celles des récits de chaque animal. Le lion qui raconte qu’il a déjà mangé des moutons et leur berger. Le renard qui, dans son récit, montre son soutien pour le lion. L’âne qui raconte qu’il a mangé de l’herbe dans un pré. Mais les péripéties principales sont bien évidemment : la convocation des animaux par le lion, le récit de chaque animal, la décision des animaux de punir l’âne CP : On peut donc dire qu’il y a des péripéties dans les péripéties, c’est

des biens terrestres. Il correspond aussi à la tradition biblique qui reprend le même parallèle entre l'herbe et l'homme voué à disparaître, par exemple dans le Livre d'Isaïe (Isaïe, 40, 6-8. ) : « Toute chair est comme l'herbe, et tout son éclat comme la fleur des champs. L'herbe sèche, la fleur tombe, quand le vent de l'Éternel souffle dessus. - Certainement le peuple est comme l'herbe : l'herbe sèche, la fleur tombe; mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement. », et le Livre des Psaumes (Livre