Le Plaidoyer De Socrate

soutenus dans le temps et dans l’espace : ce que j’appellerai « une traversée du  désert » à travers les méandres de la connaissance. Cette « traversée du désert » a  un sens antagonique à celui de la « traversée » du fleuve de lethée (ou fleuve de  l’oubli) chez Platon ‐ Socrate. En effet, nous savons depuis Socrate‐Platon que  tout enfantement se fait dans la douleur. L’accouchement des idées est une rude  entreprise cauchemardesque que seul le plaisir qu’il procure peut justifier en le  surpassant. A cet effet, nous sommes redevable à Alain PESSIN de nous avoir 

au lycée de Vanves (actuel lycée Michelet). Il n'oublia jamais, toute sa vie durant, celui qu'il appela « le seul Grand Homme que j'aie jamais connu », et dont il est permis de penser que la rencontre fut aussi décisive que celle de Platon avec Socrate. Le but de sa philosophie est d'apprendre à réfléchir et à penser rationnellement en évitant les préjugés. Humaniste cartésien, il est un « éveilleur d'esprit », passionné de liberté, qui ne propose pas un système ou une école philosophique mais apprend

extrascolaires relatives aux dimensions européennes et internationales. Au niveau européen, divers projets sont proposés aux établissements scolaires qui souhaitent participer. Les plus fréquents donnent lieu à un jumelage d’école, ou comme le programme Socrates-Comenius, à un échange ou à un voyage d’études. Chaque année, le concours Europe at school portant sur les arts et la littérature se déroule dans de nombreux pays. La célébration des dates de commémoration de la construction européenne (9 mai)

recherche de solutions durables (Oxfam), une association militant contre le Sida chez les populations homosexuelles (Act up), ainsi que d’autres ONG et associations moins connues. Les lobbyistes concentrent leur activité dans la recherche et le plaidoyer auprès de l’opinion, pendant que les autres allient la mise en place d’actions concrètes sur le terrain à la contestation citoyenne. Les entreprises sont souvent déroutées d’avoir à dialoguer avec les ONG et de découvrir à quel point elles se sont

l’œuvre de M. Dumas la plus forte de conception, mais non d’exécution ; la plus consciencieuse, quoique la moins finie ; en un mot, la plus défectueuse et la plus élevée. Voici maintenant la plainte la plus amère de la passion contre la société, le plaidoyer le plus dramatique de M. Dumas contre son siècle ; voici sa plus grande gloire dans le présent et son plus grand crime dans l’avenir. Il y avait une communauté de familles, et dans cette communauté, une loi inviolable entre toutes, une institution

parti expose un programme ou une position (on trouve ainsi des manifestes de groupes d’artistes, autour d’un programme esthétique : cf. Le Manifeste du surréalisme). • Le pamphlet est un écrit satirique, souvent politique, au ton virulent. • Le plaidoyer est la défense d’une cause. • La préface est un texte placé en tête d’un ouvrage pour le présenter, en préciser les intentions, développer ses idées générales (préface de Cromwell, ou encore préface du Dernier Jour d’un condamné, de Victor Hugo)

peuple ne les avait autorisés ; et, encore qu'ils fussent autorisés, s'ils n'étaient publiés en forme de loi, ils n’avaient force que pour un an. Non plus qu'en la ville d’Athènes, où les arrêts du Sénat étaient annuels ainsi que dit Démosthène au plaidoyer qu'il a fait contre Aristocrate ; et si l'affaire était de conséquence, on la rapportait au peuple, qui en ordonnait à son plaisir. Quoi voyant Anacharsis : Les sages, dit-il, proposent en Athènes, et les fols disposent. Et par ainsi le Sénat ne

ailleurs, on le sait, l’ironie est un mot d’origine latine : « ironia » qui dérive du terme grec « eirôneia » signifiant « interrogation » ; c’est un terme qui date de la fin du XIIIème siècle. Il s’agit aussi de la méthode de discussion prêtée à Socrate, selon le Dictionnaire Encyclopédique le Maxidico et qui consiste à feindre l’ignorance pour amener l’interlocuteur à constater sa propre ignorance. En ce sens, selon C.K.Orecchioni, l’ironie est intimement liée au dialogisme, à l’affrontement des

humanité. 5. un Âne rogneux (v. 16), un Mouton pourri (v. 17), quelque Chien hargneux (v. 17) = animaux malades => le loup est son propre avocat : il n’est plus un prédateur cruel, il se contente de débarrasser la nature des animaux méprisables ; plaidoyer pro domo qui le disculpe. 6. Eh bien, ne mangeons plus de chose ayant eu vie : / Paissons l’herbe, broutons, mourons de faim plutôt. (v. 19-20) => le loup décide de devenir végétarien. Impératif présent => décision morale, contraire à son instinct

sans connaître Dieu. 447-769 La conversion des païens n'était réservée qu'à la grâce du Messie. Les Juifs ont été si longtemps à les combattre sans succès : tout ce qu'en ont dit Salomon et les prophètes a été inutile. Les sages, comme Platon et Socrate, n'ont pu les persuader. 448-559 S'il n'avait jamais rien paru de Dieu, cette privation éternelle serait équivoque, et pourrait aussi bien se rapporter à l'absence de toute divinité, qu'à l'indignité où seraient les hommes de la connaître; mais de