Le Plus Bel Amour De Dom Juan

occidental, Faust, Don Juan, Robinson Crusoé, Don Quichotte ? Et derrière eux, du fond de la Thèbes antique, Œdipe ? Ces héros maudits, ces révoltés qui n’incarnent chacun un aspect de la condition humaine qu’à la façon dont un bouc émissaire se charge d’un péché, qui osera prétendre que, s’ils vivent en nous, c’est pour nous aider à mieux nous intégrer dans le corps social ? La passion adultère de Tristan et Iseut, le pacte avec le diable de Faust, le désir ardent et destructeur de Don Juan, la farouche solitude

tendance à ne plus tout à fait nous maîtriser, puisque ce sont des objets, plus ou moins abstraits, qui semblent orienter nos comportements, parfois jusqu’à semer dans nos vies de véritables désordres. Pourtant, on est aussi assez spontanément réticents devant les discours qui condamnent totalement le désir : après tout, celui-ci est en partie associé à l’idée de bonheur, et on sent bien que renoncer à l’un nous condamnerait à abandonner aussi l’autre. Le problème, c’est que les plus rationnels d’entre

contre ma figure " Anaphore de " si "suggère chaque fois situation et conséquence. Persan objet d'une curiosité l.1 à l.5. Déception du persan, pas reconnu, relève caractère superficiel société qui juge par apparence l.13 " je me vis apprécier au plus juste " l.14 " j'entrai tout à coup dans un néant affreux " B) Pour crédibiliser situation, l.2 " comme si j'avais été envoyé du ciel " connotation image surnaturelle " chose admirable " l.7 Caractère renforcé par ellipse, et phrase exclamative

Rougemont. I- Eros, Philia et Agapé : André Comte-Sponville se demande « Qu'est ce que l'amour ? » Il va donc proposer trois réponses pour définir l'amour, mais il déclare, « je n'invente aucune des trois. » Pour lui, tout a été dit, il ne reste plus qu'à comprendre. C'est pourquoi, dans le Petit traité des grandes vertus, il va évoquer les trois dieux grecs de l'amour, Eros, Philia, et Agapé, afin de mieux comprendre et de mieux définir ce sentiment qui peut signifier plusieurs choses selon les

nous le verrons, nous aveugler. 1 – La tradition grecque : Platon, les stoïciens, les épicuriens Les passions sont, dans cette tradition antique, unanimement condamnées. Mais curieusement, les motifs de ce rejet ne sont pas du tout les mêmes, pas plus d’ailleurs qu’ils ne se retrouveront dans l’approche chrétienne des passions à la période médiévale. En fait cette tradition reconnaît dans le désir à la fois ce qui peut nous sauver (par exemple dans la dialectique platonicienne, ou l’amour du prochain

Boisrobert : Jeune homme obligé d'emprunter à un usurier qui en fait est son père. Emprunt à Arioste (comédie Italienne) : jeune homme déguisé en domestique car il est amoureux de la jeune fille de la maison et retrouve sa fortune à la fin de la pièce. Plus héritage de la commedia dell'arte (XVIème) → joue en impro sur scenario de base, personnages de bases du théâtre italien, théâtre de rue, très populaire. Comique très visuel, gestuel. Molière était dans une famille de bourgeois avec une charge royale

amis, enfin, je suis tous des premiers... ALCESTE 1 10 Moi, votre ami? Rayez cela de vos papiers. J'ai fait jusques ici, profession de l'être; Mais après ce qu'en vous, je viens de voir paraître, Je vous déclare net, que je ne le suis plus, Et ne veux nulle place en des cœurs corrompus. PHILINTE Je suis, donc, bien coupable, Alceste, à votre compte? ALCESTE 15 20 25 Allez, vous devriez mourir de pure honte, Une telle action ne saurait s'excuser, Et tout homme d'honneur

s’agit aussi de le monarchie de droit divin. Louis XIV se considère comme responsable devant Dieu seul. Le chatolicisme devient la religion d’Etat. Le roi évoque l’édit de Nantes et il veut ruiner le parti janséniste. L’ambience de la cour forme le bel idéal de « l’honnête homme ». Celui-ci se caractèrise par une élégance à la fois extérieure et morale. Il est cultivé, réfléchi, mesuré, discret, brave et galant. L’écrivain classique est un honnête homme qui écrit pour les honnêtes gens. Louis XIV

d’illustrer cela. Andromaque met en scène des personnages qui provoquent en nous différentes émotions. La pitié dans un premier temps, à travers le personnage d’Oreste : ambassadeur des Grecs, celui-ci est dévoué cœur et âme à son amour pour Hermione, victime d’un amour tragique qui le consume, prêt à tout pour se faire aimer en retour, et sombre dans la folie en se rendant compte que ce ne serait jamais le cas. La terreur, à travers Hermione, personnage fatal, manipulateur, violent et orgueilleux

trois sortes : les éditions qui ne comportent que le texte, sans notes ni commentaires ; les éditions dites « parascolaires » qui sont destinées aux élèves de collège et de lycée ; enfin, les éditions scientifiques qui sont plutôt destinées à un public plus cultivé et qui sont réalisées par des universitaires spécialistes de l’auteur. Pour l’étude du Mariage de Figaro, nous vous recommandons et nous nous référerons à l’édition Gallimard « Folio », établie par Pierre Larthomas, l’un des meilleurs connaisseurs