Le Port de l'angoisse

de réunir l’oncle raciste et le neveu gauchiste, de briser les clivages les plus épidermiques autour de la gaudriole. Pis, nous rions aussi, laissant un instant la lucidité au placard, faisant fi de notre belle conscience morale. Nous nous laissons porter joyeusement par ce mouvement dans lequel le proche se réjouit sur le dos du lointain. Et nous aimons ça. Le plaisir de rire est-il foncièrement malsain ? Bergson l’avait bien affirmé : « (Le rire) a pour fonction d’intimider en humiliant. Il n’y réussirait

la mort ?L'intrigue est désintégrée,les personnages ne communiquent pas, le langage est disloqué.Ils introduisent l'absurde au sein même du langage exprimant ainsi la difficulté des hommes à communiquer entre eux, à élucider le sens des mots et l'angoisse de ne pas y parvenir.Ils placent les personnages dans des situations souvent désespérées . Ils mettent en cause la prétendue logique de notre monde pour la dénoncer à travers des dialogues marqués par le comique de l'absurde : le non-sens, le malentendu

différemment puisque l'amour du prochain n'y est envisagé que comme une inversion (un refoulement) de la haine pulsionnelle. La naissance du Surmoi qui en procède amène le sujet à respecter son semblable, mais seulement dans la mesure où il ne saurait porter atteinte à un autre lui-même sans s'anéantir du même coup : le surmoi traite le moi avec la même violence que le sujet aurait voulu traiter son semblable. Cette dimension du Surmoi ne suffit pas à découvrir l'altérité. La portée exacte du traumatisme

Que ferai-je de la vie Pour qu'il ne reste plus rien. Si tu n'es plus près de moi ? Tu m'entoures d'Auréoles; Tu portes dans la lumière, Te voir est mon seul souci. Tu portes dans les buissons, Il suffit que tu t'envoles Sur une aile ma prière, Pour que je m'envole aussi.

ainsi, qu’une étoile cousue sur son manteau (l’étoile de David que les Juifs devaient porter obligatoirement). Il regarde le spectateur d’un air inquiet, regardant de côté. Il a peur d’être arrêté. Les couleurs foncées utilisées par le peintre accentuent le caractère dramatique de la scène. La branche d’arbre fleurissant à l'extérieur du mur est la seule note d’espoir. L’étoile jaune que devait porter les Juifs (mais que Nussbaum n’aurait cependant pas portée) dans l’Europe occupée

dirigé par sa raison mais il est modifié par la pitié qui implique l’intelligence.Il en est de même de ce que l’auteur appelle « la crainte de la douleur » et « l’horreur de la mort », « le désir du bien être » qui s’inscrivent dans le cadre de l’angoisse existentielle qui est innée chez l’homme.C’est ainsi que selon l’auteur l’homme « est sociable par nature » c'est-à-dire disposé à vivre en société naturellement. C’est d’ailleurs, ce rapport de l’homme à la société que la conscience devient

sa personnalité en prenant des formes très variées. La première rencontre entre Phèdre et Hyppolite, la présence de son beau-fils déclenche chez la jeune femme un véritable dérèglement sensoriel qui précède d’ailleurs, nous le verrons plus loin, l’angoisse, l’effroi de l’esprit f .L’obsession perturbe son système nerveux, enflamme son imagination, crée l’idée fixe, les cauchemars, les hallucinations, les divagations. Elle voit Hippolyte partout. À son insu, ses offrandes et ses prières changent de

si grand dessein ; tous percèrent les êtres les plus chéris. Malheureuses victimes du sort, pour qui le meurtre de leurs femmes et de leurs enfants, exécuté de leur main, paraissait le plus léger de leurs maux ! Aussi, ne pouvant plus supporter l'angoisse dont ces actes une fois accomplis les accablait, et croyant que ce serait faire injure aux victimes de leur survivre même un court instant, ils entassèrent promptement au même endroit tous leurs biens et y mirent le feu ; puis ils tirèrent au sort

mémoire des français. Au chapitre V du récit, Candide qui a été chassé du château du baron de Thunder-ten-tronckh parce qu'il était amoureux de la fille de ce dernier, se retrouve à bord d'un vaisseau "assailli de la plus horrible tempête, à la vue du port de Lisbonne". Et durant un désastreux naufrage des bons périront et des mauvais survivront. De quoi se poser une nouvelle fois des questions sur la théorie de Pangloss qui dit que "tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles". Nous

rebaptisée quai Guy de Maupassant. Pour d’autres, l’enfant serait venu au monde en respirant l’air marin qui se dégageait à Miromesnil. Laure de Poittevin aurait voulu donner à son fls un lieu de naissance digne de la particule qu’il allait devoir porter toute sa vie. Un lieu autre que Fécamp, ville puante et écœurante selon la toute jeune mère déjà débordante d’amour et d’ambition pour sa progéniture. Une première ambiguïté qui semble, en quelque sorte, justifer celle omniprésente dans sa vie désordonnée