Le Post Humanisme

Dossier d’Expérience Ouverture et Culture 1 Humanisme et Culture ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Projet legs et donations pour l’UNICEF ------------------------------------------------- Campagne « Offrez-lui un avenir en héritage » ------------------------------------------------- 2009/2010 Stage effectué Pierre-Marie MANO Du 28 décembre 2009 au 29 janvier 2010 Groupe n°3 Comité Français

Il conviendra dans un premier temps d’étudier les conditions de mise en place et de fonctionnement du concile, réunion tardive et chaotique, puis les décisions qui y furent prises, dogmatiques comme disciplinaires, et enfin l’avènement de l’Eglise « post-tridentine », désormais dotée des moyens pour mener à bien sa reprise en main. Bibliographie : Ouvrages généraux, Manuels : - Michel Peronnet, Le XVIe siècle, Hachette Supérieur, 1992. Ouvrages spécifiques : - Marc Venard, J.-M. Mayeur, Ch. Pietri

traitant premierement la culture autour du héros puis la perception qu'ont les gens d'aujourd'hui du héros. Premièrement, nous allons pour montrer cette évolution, étudier l'art et la culture en comparant deux sortes de héros, soit le héros antique et post- Seconde Guerre Mondiale.Ainsi, le héros "mythologique" est guidé par sa déstinée ou la volonté divine.Le héros épique naît dans les premières civilisations de l’écrit qui chantent la gloire de personnages dont on conte les fabuleux exploits. Dans

et suggestive de Maritain diversité des plans dans engagement chrétien responsabilité dans action publique idéal historique une nouvelle chrétienté fondée sur le pluralisme autonomie de la société civile démocratie personnaliste et com munautaire humanisme intégral nous proposait un modèle de philosophie politique pour action immédiate dans le vif des problèmes de notre société Il nous ouvrait la route une stratégie politique centrée sur avenir vers une société capable assurer au citoyen exercice de

tellurique et prend une dimension multiple. En effet, s’il ne glorifie pas la femme qui peut être mère, nourrice, épouse, amante, fiancée, sœur ou prêtresse, il chante l’homme représenté par le frère Blanc ou Noir, ou encore il met en exergue son humanisme, c’est-à-dire, sa perception profonde de l’importance de la vie et du respect de l’autre. L’amour du prochain est capital chez Senghor qui use de tous les moyens dont il dispose pour mettre son semblable au-devant de la scène. C’est pour cette raison

reste du monde. Certes les occidentaux ont colonisé beaucoup de pays du sud et des rapports malsains se sont créés, mais ce ne sont pas forcément les pires périodes pour les pays colonisés. Pour beaucoup des pays du sud leur indépendance et la période post-coloniale ont été bien pires que la colonisation en soit. Un grand nombre des dirigeants qui ont pris le relais des anciens pays colonisateurs étaient tyranniques et corrompus. Ces tyrans ne peuvent pas prétendre que le colonialisme est l' unique

d’ailleurs. On y perçoit notamment la confirmation de certaines prédictions sur l’évolution de la participation politique, sur l’émergence de nouvelles formes de citoyenneté et sur la diversification des modes d’action collective, au nom de valeurs post-matérialistes, établissant un lien plus direct avec un certain nombre d’impératifs moraux, et impliquant, par de nouveaux enjeux, l’individu dans la collectivité. En préalable, la nécessité d’une moralisation de la politique s’impose: le besoin

Un « homme nouveau » - Une société de communication 4. La barbarie moderne et l'effondrement des valeurs : - L'effondrement des valeurs - Le développement des idéologies d'exclusion 5. La communication, une valeur post-traumatique : - Une triple réponse à la crise - Les voies originales de la diffusion d'une nouvelle valeur - L'imprégnation par les usages - Les quatre voies de l'influence intellectuelle TROISIEME PARTIE : LES

descendance, pas deux ordres distincts mais une même nature homogène dont l’espèce humaine n’est qu’un élément. B. L’homme réalité surnaturelle : dualisme théologique ou métaphysique, rupture ontologique entre l’homme et la nature. Créationnisme/humanisme. L’homme est dans le monde mais il n’est pas du monde. Frontière absolue/hétérogénéité réelle/transcendance de l’homme. C. La bifurcation : origine naturelle, mais sortie de la nature. L’évolution biologique a fourni aux hommes les moyens naturels

civilisation post-traditionnelle et qu’elle a donc de ce fait une portée universelle sans correspondre pour autant à une domination. Le tableau ci-dessous résume les quatre positions que nous venons d’évoquer. La dernière ligne du tableau indique le danger principal associé à chacune des conceptions, ces dangers n’ont rien de fatal. Quatre conceptions de la modernité Conception culturelle Conception aculturelle Hégémonie idéologique et domination sociale Première civilisation post-traditionnelle