Le Pouvoir Des Fables La Fontaine

L’APOLOGUE des « Membres et de l’Estomac » Ésope - Tite-Live - La Fontaine Entrer dans l’Histoire romaine par le biais de l’apologue…. Utiliser la transversalité latin – français – grec Objectifs : - susciter l’intérêt des élèves pour l’Histoire romaine - les amener à réfléchir sur l’aspect universel des faits historiques - adapter cet apologue à l’ouverture européenne actuelle A quel niveau utiliser ce cours ? - soit en 4ème : la société romaine : Patriciens

 LECTURE ANALYTIQUE Le Savetier et le Financier, Jean de La Fontaine (1621-1695), Fables, 2nd recueil (1678), livre VIII, Fables 2 Le Savetier et le Financier, est la 2ème fable de Jean de La Fontaine, du livre VIII écrite en 1678. C’est une fable en vers et hétérométrique. C’est aussi un apologue (cour récit a visé argumentative et à la révélation d’une morale). Toutes les fables sont des apologues, mais celle-ci ne s’appui pas sur une source Antique comme Phèdre ou Esope. Ici l’apologue va

Anthologie des fables de Jean de la Fontaine (1621-1695) Thème : La satire politique Baptiste Pouly PREFACE Au 17ème siècle Jean de la Fontaine utilise ses fables pour dénoncer la société et le pouvoir politique. C'est avec beaucoup de subtilité et d'intelligence qu'il critique le pouvoir, l'absolutisme du

MARASSI Magdalena 1ère S2 ANTHOLOGIE DE 10 FABLES Jean de La Fontaine, Fables SOMMAIRE “ Le Renard et la Cigogne “ “ Le Cochet, le Rat et le Souriceau “ “ Le Lion et le Rat “ “ La Colombe et la Fourmi “ “ Le Renard et les raisins “ “ Le Lièvre et la Tortue “ “ La Tortue et les deux canards “ “ Le Rat de ville et le Rat des champs “ “ La Grenouille qui veut se faire plus grosse que le Boeuf “ “ La Cigale et la Fourmi

Les fables de la Fontaine , les contes de Charles Perrault mais aussi les Contes Philosophiques de Voltaire . D'ailleurs c'est pour celà que ce type de recit est essentiellement pour les enfants. L'apologue se présente comme un récit a visée didactique , responsable d'une certaine morale. Meme si sa destination prémiere s'adresse plutot a un public enfantin, il veut faire passer un message , une sorte de "leçon de morale". On pourrait encore ici , citer quelques exemples : La Fontaine , Perrault

TEXTE 2 : LA FONTAINE Fables, « Les Animaux malades de la peste » 14.10.12 Introduction : 1) L’auteur : * Poète français du classicisme XVIIème siècle (1621-1695) sous la période de Louis XIV (1638-1715) * Dans la querelle des anciens et des modernes il est pour les anciens. Les modernes veulent revivifier le folklore français (inventer une nouvelle littérature française) et les anciens veulent s’inspirer des auteurs de l’Antiquité. 2) L’œuvre : * Il s’en tient au principe

l'inhumation de Rousseau, le 4 juillet 1778, Jean de la Fontaine dont l'âme ère toujours sur notre terre vient à la rencontre du défunt sur l'île des peupliers au parc d'Ermenonville lieu ou repose celui-ci. L'illustre philosophe des lumiere, qui n'est maintenant plus visble aux yeux des mortels, est assis contre le mausolée, il pense aux bon vieux temps. Soudain, il aperçoit quelqu'un accourant vers lui, il se demande qui peut bien être cette personne: Celle-ci s'exclame alors: _ Bonjour, je

Sans doute, comme le suggère La Fontaine, parce que cette invention consacre premièrement un aspect divertissant à l'histoire (« c'est proprement un charme ») et deuxièmement une efficacité persuasive (« à son gré les coeurs et les esprits »). Il est vrai que l'auteur des Fables a vite compris que pour montrer le monde tel qu'il est, il convient de persuader le lecteur en l'amusant et en l'intéressant à une histoire riches en rebondissements, plutôt qu'en lui tenant des discours sérieux (thèse qu'il

de Beaumarchais. Il entend par là que prendre les événements de manière détachée, en plaisantant, permet, avec le recul qu’implique l’humour, de mieux les supporter. Le valet conseille donc, comme d’autres avant lui (Rabelais, Molière ou encore La Fontaine) et après lui (Ionesco ou l’humoriste Raymond Devos) de ne pas parler de « choses graves » sur le mode sérieux, mais de prendre le parti d’en rire. Pour Nietzsche, la « philosophie » de Figaro, personnage de théâtre, est aussi valable dans la vie

Séville de Beaumarchais. Il entend par là que prendre les événements de manière détachée, en plaisantant, permet, avec le recul qu'implique l'humour, de mieux les supporter. Le valet conseille donc, comme d'autres avant lui (Rabelais, Molière ou encore La Fontaine) et après lui (Ionesco ou l'humoriste Raymond Devos) de ne pas parler de « choses graves » sur le mode sérieux, mais de prendre le parti d'en rire. Pour Nietzsche, la « philosophie » de Figaro, personnage de théâtre, est aussi valable dans la vie