Le Pouvoir Des Fables Un Texte Didactique

de ne pas donner son vrai non lors de la publication d’une de ses œuvres, à le pouvoir de s’exprimer totalement en évitant tout ennuis. C’est le cas une nouvelle fois de Voltaire lorsqu’il écrit Candide sous le pseudonyme de Docteur Ralph. Plus tard au XVIIIe siècle, les procédés d’authentification des œuvres écrites sous un pseudonyme sont des moyens de dire au lecteur que ce qu’il lit est vrai. En plus de pouvoir être anonyme la « littérature engagée » attire beaucoup plus de lecteurs qu’un

Numéro 3 La Fontaine, « Les Obsèques de la lionne », (1678) Introduction Les fables de la Fontaine, considérées comme la perfection et le modèle du genre, constituent un recueil d’apologues à visée moralisatrice et didactique dont la publication s’étend de 668 à 1696. Initialement destinées à l’éducation du jeune Dauphin, le fils du roi Louis XIV alors âgé de sept ans, elles revêtent dans leur première publication un aspect simpliste et enfantin comme en témoigne par exemple la morale de la

commode aux formes multiples. C’est un ouvrage qui propose une réflexion, qui confronte des opinions, et surtout qui expose un point de vue personnel sur un thème dans quelque domaine que ce soit. L’essai appartient essentiellement au registre didactique puisqu’il propose un enseignement ou un partage de connaissances en un discours structuré sur un sujet divers (art, culture, société). Il a d’abord consisté dans la compilation d’œuvres philosophiques antérieures pour évoluer vers une réflexion

que : il contient un enseignement moral (portée didactique), c’est un récit (genre narratif : sous-genre), il est bref, il est sous forme allégorique. Il englobe plusieurs catégories comme le conte (philosophique), la fable, l’utopie ou encore la parabole qui ont tous pour fonction d’illustrer une morale. De plus il est utilisé par de nombreux auteur connu tel que Voltaire ou Charles Perrault pour les contes, Fontaine, ou Esope pour les fables, ou encore Rabelais pour l’utopie. Mais en quoi

différents symboles, de différents personnages allégoriques, et tout cela au-travers d'un support plaisant qui permettait à tous de pouvoir s'instruire en se divertissant. Ainsi, était-ce le but recherché par Jean de La Fontaine dans ses fables. Auteur du XVIIème siècle, il copiera de nombreux auteurs de l'Antiquité, tel Ésope ou Épicure, pour écrire ses multiples fables, dont les plus connues sont « Le Corbeau et le Renard », « La Cigale et la Fourmi » ou « Le Lièvre et la Tortue ». Cependant, en jouant

Fable X, livre XII, Jean de la Fontaine « Si les fables ne sont pas ce qu’elles semblent être » c’est qu’elles jouent sur les apparences. Ce procédé peut s’appliquer à la plupart des fables écrites par Jean de la Fontaine, et « L’Ecrevisse et sa fille » en est un parfait exemple. Écrite au cours du XVIIe siècle, le fabuliste s’inspire d’une autre fable plus ancienne : « L’Ecrevisse et sa mère » d’Esope. Mais Jean de la Fontaine vient étayer son texte avec d’autres éléments. Cela donne un récit composé

les romans, dans l’écriture épistolaire…). Il prédomine cependant dans les genres suivants : • L’essai : c’est, d’après les dictionnaires, un ouvrage ou un long article dans lequel l’auteur traite délibérément d’une question. C’est souvent un texte d’idées à la première personne où la réflexion libre s’appuie sur une expérience personnelle. (cf Les Essais de Montaigne) • L’éloge ou le blâme : pour louer ou blâmer quelqu’un • Les traités : ils traitent d’un sujet bien cadré ; le mot

L’apologue est un bref récit imagé illustrant une morale, est pratiqué par de nombreux auteurs soucieux de convaincre leurs lecteurs en recourant à cette forme littéraire plaisante et efficace. La Fontaine, dans ses Fables, y voit le moyen d’instruire sans lasser : « Une morale nue apporte de l‘ennui ; le conte fait passer le précepte avec lui ». Son mot d’ordre, plusieurs fois affirmé, est en effet de « plaire tout en instruisant ». c'est par l'union des 2 vises : l’utile à l’agréable que

Le pouvoir des mots sera notre thème de réflexion Introduction Après les atrocités des guerres de religion du siècle précédent la réflexion sur l’homme prend de nouvelles voies en particulier celle de la pensée moraliste, c’est-à-dire: avant de penser l’homme dans le cosmos ou l’homme face a Dieu il faut penser l’homme face à lui-même. Ainsi comme La Rochefoucauld dans se maximes ou La Bruyère dans ses caractères La Fontaine moraliste du siècle classique analyse d’une plume critique les comportements

La structure narrative de ces textes plaît à tout le monde. Ensuite la fable a une visée didactique, c'est à dire qu'elle fait apprendre certaines choses au lecteur. C'est d'ailleurs le but de la morale. Dans toutes les fables il y a une morale plus ou moins facile à décrypter, elle est placé soit au début comme par exemple dans Le Loup et L'agneau soit à la fin comme dans La Cour du Lion. Dans les fables de La Fontaine l'auteur cherche à dénoncer la monarchie, par exemple dans La Cour du Lion « Ne