Le Pouvoir Politique Doit Il Dire La Vérité

Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle prétendre être rigoureuse? (Philosophie) Peut-on réfuter une philosophie ? (Philosophie) Texte de Merleau-Ponty : « On pourrait dire que Montaigne n'est jamais sorti d'un certain étonnement devant soi qui fait toute la substance de son oeuvre et de sa

Les hommes politiques doivent ils dire la vérité ? Maurice Sartre disait : « La vérité en histoire, dont on conviendra aisément qu’elle relève de l’utopie ». Un gouvernement peut se sentir obligé de mentir à son propre peuple, en exagérant les victoires et en minimisant les échecs. Les hommes politiques sont des individus qui se consacrent à la politique ou titre de leur activité principale. La politique, du terme Politeia, se définit comme l’organisation méthodique, théorique et éventuellement

principalement les techniques de manipulations politiques et économiques. Ce mouvement contestataire remet en cause la morale des dirigeants politiques, et engendre un désir de réforme du système. C’est le manque de véracité qui leur est principalement reproché. A partir de là, on pourrait se poser la question suivante : « La vérité doit-elle être une règle politique ? ». La vérité peut-elle être aussi efficace que le mensonge dans la sphère politique ? Ou bien, si la vérité se trouve être impuissante, quelles

ce but que doit tendre l'action des hommes politiques. Pourquoi le sujet va C'est dire que le machiavélisme qui veut que l'on taise la vérité au peuple n'a plus sa place être traité dans les démocraties modernes. Certains le voudraient-ils que les médias omniprésents s'empresseraient de révéler la réalité et le mensonge. Idée maîtresse Pour autant, les hommes politiques peuvent-ils dire la vérité ? Il semble de nos jours mora lement obligatoires d'accepter que la vérité soit dite aux

l’opinion qui affirme quelque chose sans savoir. On attend donc de l’homme qu’il examine la croyance par sa pensée, par sa réflexion, qu'il fonde ses connaissances et ses actions, sans quoi l'arbitraire le domine. L'homme doit donc s'efforcer de rationaliser la croyance, c'est-à-dire de la faire disparaître par l'examen des raisons. L’opinion peut donner lieu à des préjugés (comme les préjugés racistes) qui exprime des peurs, des passions. La croyance, irrationnelle, nous plonge dans l’illusion et

24. La morale (L - ES - S) ....................................................................................... 51 25. La perception (L) ............................................................................................... 54 26. La politique (L - ES - S) .................................................................................... 55 27. La raison (L - ES - S - Techn.) .......................................................................... 57 28. Le réel (L - ES - S) .....

de la vérité. La philosophie, disait Foucault, n’est pas la science qui s’interroge sur ce qui est vrai et ce qui est faux, mais sur ce qui fait que les choses soient considérées comme vraies ou fausses. C’est à dire - ajoutait-il - que la philosophie est la forme de pensée qui s’interroge sur ce qui permet aux sujets d’avoir accès à la vérité, sur les jeux de vérité. “Vérité” était un mot que Foucault employait souvent au pluriel, car il savait très bien qu’il y a des “régimes de vérité” différents

Programme de Philosophie Sous forme de sujets de dissertations Sujet/ Culture / Raison et réel/ Morale / Politique I) Sujet Sujet Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis? Peut-on ne pas être soi-même? Le moi est-il haïssable? La question "qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ? Peut-on penser le corps? Pourquoi prive-t-on l'animal de conscience? Conscience La conscience de soi est-elle connaissance? La conscience est-elle source de liberté

L’accord des hommes sur une idée peut-il être un critère de vérité? I-L’accord entre les hommes ne peut pas être un critère de vérité (1)Les raisons de l’accord des hommes entre eux n’ont en général rien à voir avec la vérité. -Les opinions les plus répandues ont leurs sources dans la pression des traditions, des groupes et des sociétés sur les individus. Elles ne sont pas issues de la libre réflexion, du doute, de la critique, mais de l’imitation, de la répétition, de la peur d’être différent

évolué au fil du temps en passant de l’état de simple oubli de la vérité à celui de cataclysme mondiale une foi découvert. Les gouvernements ont également pris une importance considérables chez l’homme et ceci aussi loin que nous permettent de remonter les découvertes historiques. L’homme a toujours eu le besoin soit de sentir une autorité supérieure à la sienne (politique ou religieuse) afin d’être guidé. Soit d’exercer un pouvoir sur les autres afin de se sentir mis en valeur et ainsi d’accroitre