Le Premier Ayant Enclos Rousseau

Séance 2 Jean-Jacques Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1754) Travail à réaliser par écrit et par chaque étudiant pour la séance Questions : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Présentation de l’auteur Qui sont Hobbes, Mandeville, Condillac, Pufendorf, Locke ? Quelles sont leurs thèses? Quel est l’objet de ce discours? (Quelle est la question qui est posé à l’auteur?) Quelle est la thèse de l’auteur? Qu’est-ce que l’état de nature selon Rousseau ? Quels sont les caractères

philosophes de Maupertuis, qui revient du cercle polaire, en 1737. ANALYSE : 2 parties : ➢ Discussion théorique sur la méthode scientifique : la Terre peut-elle être habitée ? Echange vif, abondance de « mais » (réparties). Le Saturnien écoute en premier ses sens ; tandis que Micromégas est plus cartésien, a + de recul, ne se fie pas aux sens, qui sont faibles. Pour Voltaire, les débats infinis sont forcément stériles. ➢ Observation qui montre la supériorité de l’expérience sur la théorie : importance

philosophes de Maupertuis, qui revient du cercle polaire, en 1737. ANALYSE : 2 parties : Discussion théorique sur la méthode scientifique : la Terre peut-elle être habitée ? Echange vif, abondance de « mais » (réparties). Le Saturnien écoute en premier ses sens ; tandis que Micromégas est plus cartésien, a + de recul, ne se fie pas aux sens, qui sont faibles. Pour Voltaire, les débats infinis sont forcément stériles. Observation qui montre la supériorité de l’expérience sur la théorie : importance

une place parmi ses compagnons qu'il supporte de mauvais gré, mais dont il ne peut se passer. L'homme a alors parcouru les premiers pas, qui de la grossièreté le mènent à la culture dont le fondement véritable est la valeur sociale de l'homme. Emmanuel Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, Quatrième Proposition Le premier qui, ayant enclos un terrain, s’avisa de dire : Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la

place   parmi   ses   compagnons,   qu'il   ne   peut   souffrir,   mais   dont   il   ne   peut   non   plus   se   passer.   C'est   à   ce   moment   qu'ont   lieu   les   premiers   pas   de   l'inculture   à   la   culture,   culture   qui   repose   sur   la   valeur   intrinsèque   de   l'homme,   [c'est-­‐à-­‐dire]   sur   sa   valeur   sociale.  C'est  alors

 : Ovide, qui a été exilé par Auguste, conserve au mythe de l’Âge d’Or la dimension critique que lui avait donné Hésiode. Ovide est un poète latin qui a vécu à Rome au Ier siècle avant Jésus-Christ, sous le règne d’Auguste. Dans le premier livre des Métamorphoses, où il décrit les origines du monde et de l’humanité, il distingue quatre âges successifs : l’âge d’or, l’âge d’argent, l’âge du bronze, et l’âge du fer. Voici sa description de l’âge d’or, qu’il place sous le règne de Saturne

et son œuvre – très « classique » – de dramaturge). II°) XVIII° (> XIX°) : les conquêtes de l’esprit philosophique et l’éclosion de la sensibilité romantique 1750-1789. La figure qui incarne le mieux cette éclosion de la sensibilité romantique est ROUSSEAU (notamment dans les dernières œuvres : les Confessions et les Rêveries du promeneur solitaire). Le siècle des « Lumières » ? Par ses « lumières », la raison (la « Raison » est une des notions-clefs du siècle) agit comme un guide. Le mot « lumières

de l’ambition, de la soif de domination ou de la cupidité, à se tailler un rang parmi ses compagnons qu’il supporte peu volontiers, mais dont il ne peut pourtant pas non plus se passer. Or c’est précisément là que s’effec-tuent véritablement les premiers pas qui mènent de l’état brut à la culture, laquelle réside au fond dans la valeur sociale de l’homme ; c’est alors que se déve-loppent peu à peu tous les talents, que se forme le goût et que, par une progression croissante des lumières, commence

droit que lorsque la norme se trouve transgressée II] La fondation et ses impasses - “Droit” : dérive du bas latin “directum” = direction et directive = au sens de normes de conduite = de règles Pour comprendre droit : s'interroger sur la règle : en premier sur ce qu'elle présuppose 1) Un fait social et politique - Assimiler le droit à la règle implique de le rapporter à une autorité susceptible de la prescrire Et auparavant de la situé dans un environnement social en dehors duquel elle n'aurait ni objet

Jean-Jacques ROUSSEAU (1754) s Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi